Антикультовое влияние прочно укоренились в государственных структурах Франции в конце XX века, однако страна со временем неоднократно предпринимала попытки его ослабить. Примеры, собранные в исследовании адвоката Патрисии Дюваль «FECRIS и её члены во Франции» 1, показывают, как с трудом удавалось достигать баланса между давлением антикультовых организаций и защитой религиозных свобод.
Использование любых «чёрных списков сект» было осуждено премьер-министром Франции Жан-Пьер Раффарен в постановлении от 27 мая 2005 года 2. В нём говорилось: «Опыт показал, что политика властей, согласно которой определённые группы характеризовались как «секты» и действия властей по отношению к ним основывались исключительно на такой характеристике, противоречила гражданским свободам и светскому характеру государства». Он дал указание прекратить стигматизировать отдельные группы, а проявлять бдительность по отношению ко всем подозрительным организациям, чтобы выявлять и пресекать любые преступные или незаконные действия.
Специальный докладчик ООН по вопросу о свободе религии или убеждений Асма Джахангир после поездки во Францию, состоявшейся с 18 по 29 сентября 2005 года, дала ряд конкретных рекомендаций на эту тему 3.
В её отчёте от 8 марта 2006 года говорилось 4:
«112. Специальный докладчик настоятельно рекомендует правительству обеспечить, чтобы правительственные структуры, предназначенные для работы с этими религиозными группами и основанными на убеждениях общинами, несли идеи о терпимости и свободе религии или вероисповедания и о том, что ни один человек не может быть осуждён за свои действия иначе, чем с помощью соответствующих юридических процедур.
113. Более того, она рекомендует, чтобы правительство тщательнее следило за профилактическими действиями и кампаниями, которые проводятся по всей стране по инициативе частных лиц или финансируемых правительством организаций — в частности, в школьной системе, — чтобы не пострадали дети членов таких групп.
114. Она настоятельно рекомендует, чтобы юридические органы и структуры, предназначенные для разрешения конфликтов, более не ссылались на список, опубликованный парламентом в 1996 году, и не использовали его».
Несмотря на эти рекомендации о терпимости, антикультовые организации UNADFI и ADFI, финансируемые правительством Франции, продолжали использовать списки сект или составлять досье с целью навешивания унизительных ярлыков на малые религии или верования. Эта ситуация осложнялась многочисленными фактами диффамации.
Риторика ненависти и преступления на почве ненависти
В 1996 году тогдашний президент отделения ADFI-Север (которая позднее стала президентом UNADFI) Катрин Пикар выступила по местному радио с очень серьёзными обвинениями в адрес Свидетелей Иеговы, называя их «сторонниками рабовладельцев», «наркоторговцами» и «сутенёрами».
18 июля 2007 года апелляционный суд Руана решил, что президент UNADFI виновна в диффамации в адрес Свидетелей Иеговы 1:
«Несомненно, Катрин Пикар, сравнивая движение Свидетелей Иеговы с мафией, приписывая им присвоение завещанных и пожертвованных средств, обвиняя их в том, что они под прикрытием духовной деятельности организовали «скрытую работу» для своих членов, напоминающую нелегальный найм (что привело к возбуждению ряда уголовных дел), вопиющим образом дискредитировала Свидетелей Иеговы, искажая при этом истину и, тем самым, превысила в своей речи пределы, допустимые для свободного и добросовестного выражения своего мнения.
3 апреля 2007 года Кассационный суд признал диффамационными высказывания в отношении общества AMORC (розенкрейцеров), сделанные Катрин Пикар и Анн Фурнье, членом бывшей Межминистерской миссии по борьбе с сектами (MILS) в их книге “Секты, демократия и глобализация”: поскольку Апелляционный суд аргументировал отказ в иске тем, что упомянутые заявления из книги <…> относились к AMORC не в большей мере, чем к другим сектантским движениями и в них высказывались общие данные о природе и деятельности сект, и что поскольку это было мнение общего характера, заявление о диффамационном характере этих выдержек было неверным.
При принятии такого решения Апелляционный суд нарушил вышеупомянутые положения закона, так как указанные в иске утверждения — которые сравнивают секты с “тоталитарными группами”, “нацизмом” или “сталинизмом”, обвиняя их в том, что они силой принуждают своих последователей к повиновению, оказывая на них такое давление, что те утрачивают свободу воли, и в том, что они создают “зоны беззакония”, и сравнивая их с мафией, — будучи открытыми для доказательства и свободного обсуждения, являются диффамационными по отношению ко всем движениям, охарактеризованным как секты, и, следовательно, к обществу AMORC, поскольку из названной в иске книги следует, что оно относится к сектам».
В докладе, сделанном 15 декабря 2010 года на шестнадцатом заседании Совета по правам человека (A/HRC/16/53), Специальный докладчик ООН по вопросу о свободе религии или убеждений Хайнер Бильфельдт (преемник Асмы Джахангир), заявил 1:
«Действительно, во многих странах представители малых религий или верований, сталкиваются с поразительным по силе общественным возмущением или даже ненавистью, истоки которых зачастую лежат в парадоксальном сочетании страха и презрения. Даже крохотные группы иногда описываются как “опасные”, потому что они, как утверждается, подрывают социальное единство нации из-за каких-то загадочных “инфекционных” свойств, приписываемых им. Такие утверждения могут превратиться в настоящие “теории заговора”, фабрикуемые конкурирующими группами, СМИ или даже государственными органами. В то же самое время, представители малых религий или верований часто становятся жертвой общественного презрения, основанного, например, на слухах о том, что у них якобы нет никаких нравственных ценностей.
Именно эта комбинация демонизирующих фантазий о заговорах и общественного презрения обычно становится толчком к насилию, либо направленному против представителей меньшинств, либо вспыхивающему между различными группами. Поэтому искоренение стереотипов и предрассудков, представляющих собой основные причины страха, обиды и ненависти, является самым важным вкладом в предотвращение насилия и сопутствующих нарушений прав человека» (п. 29).
Демонизация ясно видна в вышеприведённых примерах диффамации. Выражение «инфекционные свойства», упомянутые специальным докладчиком, является весьма точным в свете некоторых публичных заявлений, сделанных французскими официальными лицами. На первой национальной конференции, организованной MIVILUDES в здании лионского муниципалитета 26 сентября 2009 года, французский статс-секретарь юстиции Жан-Мари Бокель выступил с речью, в которой заявил:
«Таким образом, феномен сектантства можно рассматривать как патологию веры на фоне индивидуализации веры и нарушений в её регламентировании», добавив, что сектантские отклонения «можно сравнить с мутирующими вирусами, которые распространяют — зачастую в незаметных поначалу формах — отраву, состоящую в манипулировании человеческим поведением и состоянием духа».
Публичные заявления о том, что сектантские «отклонения» являются инфекцией, в сочетании с деятельностью финансируемых государством антисектантских ассоциаций, которые стигматизируют определённые религиозные или мировоззренческие меньшинства как «сектантские», могут лишь усиливать страх, озлобленность и ненависть общества по отношению к этим группам, как это разъясняет Специальный докладчик ООН.
Фактически Свидетели Иеговы приводят крайне тревожные данные о случаях насилия в отношении своих членов и мест богослужения во Франции. Проведённое ими исследование по всей Европе показало, что именно Франция стала европейской страной с наибольшим количеством инцидентов ненависти в 2008–2009 годах, направленных против их мест богослужения или верующих. За этот период было зафиксировано в общей сложности 149 инцидентов, включая 130 актов вандализма, 12 краж со взломом или хищений, 5 поджогов и 2 случая угроз или нападений.
Преступления на почве ненависти
Бюро по демократическим институтам и правам человека ОБСЕ даёт на своём сайте следующее определение преступления на почве ненависти 5:
«Преступление на почве ненависти — это преступление, мотивированное нетерпимостью по отношению к определённой группе в обществе. Для того чтобы уголовное деяние квалифицировалось как преступление на почве ненависти, оно должно соответствовать двум критериям:
— деяние должно являться преступлением согласно уголовному законодательству той юрисдикции, в которой оно совершено;
— преступление должно быть совершено по мотиву предвзятого отношения.“Мотив предвзятости” означает, что исполнитель выбрал объект преступления на основании защищённых характеристик.
“Защищённая характеристика” — это фундаментальная или ключевая характеристика, общая для определённой группы, такая как “раса”, религия, этническая принадлежность, язык или сексуальная ориентация.
Объектом преступления на почве ненависти может быть человек, группа людей либо имущество, связанное с группой, обладающей защищённой характеристикой».
Вышеописанные действия против Свидетелей Иеговы и их имущества, а также действия, направленные против других религиозных меньшинств во Франции, были и продолжают быть мотивированы ненавистью и предвзятостью. Причиной этого является то, что структуры FECRIS стигматизируют эти меньшинства как «секты» — ярлык, используемый в значении «отклоняющиеся от господствующей идеологии».
Это в равной степени относится и к другим антикультовым организациям, включая РАЦИРС.
Такие организации, как FECRIS и РАЦИРС, поддерживаемые за счёт государственного финансирования, часто подвергаются критике за действия, противоречащие принципам свободы религии и убеждений, закреплённым в национальных конституциях и международных актах по правам человека. Деятельность этих организаций больше напоминает идеологическое завоевание и принципиальное противостояние, нежели объективный анализ, что ставит под сомнение обоснованность их полномочий.
Анализ дел, связанных с так называемыми «сектами» и «культами», показывает, что нередко «жертвами» в таких случаях объявляются люди, которые добровольно приняли решение присоединиться к тому или иному движению по религиозным или философским убеждениям. Даже если их родственники не готовы принять такой выбор, люди должны иметь право верить или не верить, и это право заслуживает должного уважения.
FECRIS и её французские подразделения часто критикуют за действия, направленные на дискриминацию и стигматизацию религиозных меньшинств без ведения реального диалога, что противоречит рекомендациям ООН по вопросам терпимости и диалога.
Источники
- Patricia Duval. “FECRIS and its Affiliates in France. The French Fight against the ‘Capture of Souls’” http://www.hrwf.net/images/reports/2012/2012fecrisbook.pdf
- https://politique.pappers.fr/document/circulaire-27-mai-2005-relative-lutte-contre-derives-sectaires-JORFTEXT000000809117
- https://digitallibrary.un.org/record/565819?ln=en&v=pdf
- https://digitallibrary.un.org/record/570722?ln=en&v=pdf
- http://web.archive.org/web/20130416160434/http://www.osce.org/odihr/66388