Стигматизация — метод, ведущий к геноциду

Осторожно! Секта! Что ты испытываешь, когда слышишь такое? Ты чувствуешь опасность, страх, хочется отстраниться. Не так ли? И уж точно не хочется общаться с теми, кому «промыли мозги».

Стигматизация — это навешивание отрицательных ярлыков на отдельного человека, группу людей или идею с формированием негативного отношения к ним. Она прочно вошла в нашу жизнь. Для нас привычно говорить: он тупой, она ненормальная, они сектанты. Сектант — клеймо позора в нашем обществе. А ты уверен, что знаешь, что за этим стоит на самом деле? Кто и для чего призывает нас навешивать подобные ярлыки друг на друга?

Стигматизация или метод клеймения — это один из наиболее эффективных методов манипуляции общественным мнением посредством формирования негативного образа в сознании людей. И мало кто задумывается, насколько он опасен. В сегодняшнем обществе это метод дегуманизации человека или группы людей в глазах общества. Это метод разделения людей, заставляющий их ненавидеть своих близких, друзей, знакомых и незнакомых людей. Но что ещё хуже, это метод превращения людей в потенциальных убийц.

Навешенный ярлык воспринимается сознанием людей как вывод, некое устоявшееся мнение о человеке или организации, не требующее фактов и доказательств. Другими словами, он воспринимается в обход осмысления, в обход анализа и понимания. При этом «ярлык» полностью аннулирует любые положительные качества дискредитируемой личности, группы или организации в глазах других людей. Стигматизированные люди становятся мишенью. Их ненавидят, презирают, избегают. К ним испытывают гнев и отвращение. К ним, на подсознательном уровне, проявляют всё — от пренебрежительного избегания до насилия, включая убийство.

Достаточно вспомнить страшный пример стигматизации в фашистской Германии — «жёлтая звезда», которой клеймили еврейский народ. Жёлтая звезда, которую евреи были вынуждены носить в период нацистского режима в Германии и оккупированных странах во время Второй мировой войны. Этот знак отличия, обычно в форме звезды Давида с надписью «Jude» (немецкое слово «еврей»), использовался для идентификации, унижения и изоляции еврейского населения. «Ты еврей, ты тот, из-за кого плохо живёт немецкий народ». И страшный геноцид, который за этим последовал.

Входить в лагерь и разговаривать через проволоку строго запрещено под угрозой расстрела

Стигматизация опасна тем, что в любой момент любой человек может стать изгоем общества, так как поводом для стигматизации может стать абсолютно всё: национальность, твои убеждения, верования, принадлежность к какому-то сообществу. Нередко именно стигматизация лежит в основе дискриминации — ущемления прав людей по какому-то признаку.

В Древней Греции словом «стигма» называли клеймо, которое выжигали на теле преступников, предателей и рабов. Давайте посмотрим, кто сегодня позволяет себе клеймить людей в демократическом обществе и за что. Вернёмся к страшному ярлыку — «секта», «сектант». Интересно, что изначально словом секта называли группу людей, которая обособилась от более широкого сообщества. С исторической точки зрения большинство религий и религиозных общин зарождались как секта.

Се́кта (средневековое лат. secta — школа, учение, от лат. sequor — следую) — понятие (термин), которое используется для обозначения религиозной, политической, философской или иной группы, отделившейся от основного направления и противоречащей ему, или указания на организованную традицию, имеющую своего основателя и особое учение. Слово «секта» изначально не несло в себе никакого негативного смысла. В классической латыни этот термин (лат. secta — «партия, школа, фракция») служил для обозначения образа мышления, образа жизни.

Перссон Бертил в своей книге «Борьба против сект: идейные основы и их несостоятельность» ¹ пишет:

«В XI–XVII вв. слово «секта» используется как синоним литературной, философской, политической или религиозной школы мысли или (секретного или приватного) общества. Итак, некий философский кружок, тайное религиозное собрание христиан, литературный салон, орден (как в значении филантропического общества, так и в значении подразделения Католической церкви) и даже политическая партия могут быть названы «сектами»».

История использования метода стигматизации — «навешивание ярлыков и позорных меток» — тесно переплетается с деятельностью антикультовых организаций и тоталитарных режимов на протяжении всей истории человечества. Именно антикультовые организации являются ярыми борцами с сектами и культами. И именно с их подачи изначально нейтральное слово приобрело резко негативный окрас. Сегодня их лидеры заявляют, что являются экспертами в определении того, какая из религиозных или нерелигиозных организаций является «тоталитарной сектой» или «деструктивным культом». Добавление к слову «секта» слов «тоталитарная» и «деструктивная» придало этому ярлыку зловещий смысл, усилив «опасность», исходящую от сообществ, на которые этот ярлык навешен. И обратите внимание — нерелигиозных организаций. Если вы думаете, что антикультовые организации борются против «инакомыслия» исключительно в рамках определённых религиозных направлений, это не так. Они следят за каждым из нас и преследуют всех, кто осмеливается иметь собственное мнение, кто думает и действует не так, как предписано. Предписано кем? На этот вопрос мы и собираемся ответить.

Откуда же берёт начало антикультизм?

Для того, чтобы в этом разобраться, обратимся к истории становления христианства. Точнее к гонениям на первых христиан.

Множество различных религиозных школ, которые распространились в первые века после Христа, почти став доминирующей формой христианства, получили название «гностицизм». Термин «гностик» происходит от греческого слова «гнозис», означающего «знание». Гностиком называют человека, который приобрёл некое особое знание и живёт в соответствии с ним. В этом отношении термин «гнозис» не несёт в себе никакого негативного смысла.

Негативное значение термин «гностик» получил тогда, когда ранние Отцы Церкви применили его по отношению к некоторым, широко известным в то время и отколовшихся от учения Церкви, группам верующих. Примерно до второго века было множество христианских групп в Средиземноморье— симонианцы, николаиты, офиты, наассины, сезианцы, ператы, базилидианцы, карпократины, валентинианцы, маркозианцы, подпадающих под название «гностики». Тех, кого ранние Отцы Церкви назвали еретиками, объявив гностические сочинения ересью. Говоря современным языком, навесив на них ярлык «секта».

Е́ресь (др.греч. αἵρεσις — «выбор, направление, школа, учение, секта») — сознательное отклонение от считающегося кем-либо верным религиозного учения, предлагающее иной подход к религиозному учению. Таким образом, представители двух разных течений религиозного учения могут взаимно обвинить друг друга в ереси.

Святой Ириней Лионский ²был первым, кто использовал этот термин в отрицательном смысле, что относилось к ереси Симона Самаритянина (Деяния 8, 9–24).

Фрагмент греческой иконы XX века с изображением святого Иринея Лионского

Св. Ириней сообщает, что последователи Симона распространились по всей территории Александрии, Малой Азии и Рима, так что «возникли целые толпы гностиков, появившиеся, как грибы после дождя». (Против ересей, I, 29,1). Интересен тот факт, что нацисты, формируя негативный образ еврея, сравнивали их с ядовитыми грибами. Совпадение? Вряд ли.

Среди всех разновидностей гностиков, упомянутых выше, наиболее известны валентинианцы. Как говорил св. Ириней, они, действуя внутри Церкви, были как «дикий зверь, поднявшийся для прыжка». С ними этот Отец Церкви боролся ещё более прямолинейно. Давайте вспомним, как вообще боролись с первыми христианами. Христиан предавали смерти, отдавали в цирках на съедение диким зверям, превращали в живые факелы, чтобы осветить ночные гуляния, пытали, живыми закапывали в землю. А массы людей, которые были свидетелями этих зверств, находились в сильнейшем страхе. В страхе оказаться одним из них, одним из тех, кто посмел думать или верить иначе. Вот страшные последствия метода стигматизации, «клеймения» или «навешивания ярлыка». Метода, который приобрёл невероятные масштабы в наши дни.

В первые века христиан обвиняли во всех возможных и невозможных преступлениях, которые можно было только придумать: они и «нарушают» государственные законы, и разрушают само государство, семью, вводят разврат, детоубийство, богохульство и т. д. Их обвиняли в исповедании веры, отличной от государственной религии. Св. Ириней говорил, что ереси (различным сектантским учениям) подвержены люди «не крепкие умом и легковерные, особенно женщины». Ириней сам был нередко свидетелем позднейшего раскаяния обольщённых. Знакомо? Разве не этот образ сектанта сформирован в сознании людей современными антикультовыми организациями?

«Сочинения св. Иустина Мученика и других, примыкающих к нему, по характеру своих произведений, христианских писателей II в. представляют нам апологетическую деятельность древней Церкви, — деятельность, обращённую вовне, направленную против внешних врагов Церкви…

В его сочинении искали свидетельств истины позднейшие отцы и учители Церкви; к его авторитету обращались в новейшее время римско-католические и протестантские богословы для решения вероисповедных споров, для уяснения вопросов о каноне священных книг, по истории обрядов и догматов Церкви». ²

Историки подчёркивают тот факт, что именно церковный антисемитизм определил характер немецких национальных движений, то есть самого нацизма. Так, радикальный вектор в отношении евреев и инакомыслящих определился задолго до возникновения гестапо. Интересно, что в 1933 году, сразу после своего создания, гестапо начало перенимать практики и обмениваться документацией именно с антикультовым апологетическим центром. Протестантские пасторы, придерживавшиеся радикальных взглядов, постоянно призывали само гестапо ужесточать методы в отношении евреев и инакомыслящих.

Когда сопоставляешь все эти факты, становится очевидно, уж точно не совпадение, что Центр религиоведческих исследований (ЦРИ), созданный Дворкиным (одним из лидеров современного антикультового движения, а по сути нового нацизма) в 1993 году при поддержке Русской православной церкви, и который полностью по своей модели копирует Центр нацистской апологетики, сотрудничавший с гестапо, был назван именем Иринея Лионского.

Что же было такого опасного в учении, которое исповедовали гностики?

«Гностицизм — не только учение о вере в бытие Бога, но и о пути, посредством которого достигается непосредственное познание («гносис») Бога, или личное общение верующего с ним. Последователи гностицизма ставили личное духовное знание (гносис) выше ортодоксальных учений, традиций и авторитета традиционных религиозных институтов».

Простыми словами, они верили, что для общения с Богом, для духовного спасения, не нужны посредники в виде отцов Церкви. А разве не об этом говорил Иисус?

«А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник — Христос». Евангелие от Матфея 23:8-10 ³

Давайте сопоставим слова Иисуса с понятием «Отцы Церкви»

Отцы Церкви (греч. Ἐκκλησιαστικοί Πατέρες; в Православии Святые Отцы) — почётный титул, используемый с конца IV века применительно к группе выдающихся церковных деятелей и писателей прошлого, чей авторитет имел особый вес в формировании догматики, иерархической организации и богослужения Церкви, составлении канона — списка Священных книг Библии (отделению богодухновенных книг от апокрифических).

Ти́тул (арх. ти́тло; от лат.titulus «надпись; „почётное“ звание») — почётное звание (например, граф, герцог), наследственное или присваиваемое пожизненно отдельным лицам (обычно дворянам) для подчёркивания их особого, привилегированного положения.

Возникает закономерный вопрос: так кто же был истинными последователями учения Христа? И кем были те, кто их зверски уничтожал? Допустимо ли вообще обвинять, преследовать, уничтожать людей за то, что они верят во что-то определённым образом?

Следующий яркий этап деятельности антикультовых организаций — период инквизиции в средние века

Вот, что об этом пишет Бертил Перссон, шведский профессор сравнительного религиоведения, доктор теологии, в своей книге «Борьба против сект. Идейные основы и их несостоятельность». ⁴

«В 364 году Римская империя разделилась на Западную Римскую империю и Восточную Римскую империю, и в каждой был собственный император. В 1054 году произошёл раскол между западной римской церковью и восточной христианской (православной) церковью. Иерархи западной римской церкви назвали общины движения Христа в восточной церкви сектами. Чтобы воплотить решения Соборов в жизнь, в 1184 году впервые были назначены специальные полицейские-блюстители веры. Чтобы окончательно расправиться с еретиками, в 1215 году Четвёртый Латеранский Собор создал в Риме Инквизицию, специальное учреждение, которое должно было заниматься публичным осуждением еретиков, защитой церкви и сбором информации о ересях и сектах…

В 1224 году Фридрих II (император Священной Римской империи, 1212–1250) санкционировал закон, согласно которому еретиков следовало сжигать на костре. В 1231 году Григорий IX (Папа в 1227 –1241 гг.) учредил специальный суд инквизиции».

Получается, что христианская православная церковь изначально была сектой. А последователи учения Христа — сектантами. Иерархи западной римской церкви были ярыми борцами с сектами, т.е. антикультистами, которые создали инквизицию и занимались преследованиями сектантов, учиняя жесточайшие расправы над ними.

«Разгул репрессий достиг своего пика после 1484 года, когда папа Иннокентий VIII (Папа в 1484–1492 гг.) назначил немцев Генриха Крамера (1430–1505) и Якоба Шпренгера (1436–1495) — монахов Доминиканского ордена — полицейскими-блюстителями веры со специальным заданием разработать руководство по борьбе с ведьмами и еретиками, как в то время часто называли приверженцев сект. Труд «Malleus Maleficarum» («Молот ведьм») был завершён в 1486 году. Наиболее широко он применялся в германских землях, в особенности в Австрии и Баварии».

Итак, прототипом антикультовых организаций в средние века была «святая инквизиция» ⁴. Это слово до сих пор вселяет ужас. Слово, за которым стоят жесточайшие пытки, изощрённые издевательства над людьми, сжигание живьём на костре. Страшный террор, который продлился почти три столетия.

Монахи—полицейские — блюстители христианской веры! Веры, основанной на заповедях Христа. Христос говорил людям:

«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга». Евангелие от Иоанна 13:34. ⁵

Иисус принёс учение о Любви, в основе которого лежала свобода выбора, данная Богом каждому человеку — во что верить, во что нет, быть на стороне Бога или нет. Сам Иисус не нарушал эти заповеди, показывая пример своим последователям. Иисус говорил о равенстве людей перед Богом. Иисус учил не осуждать и быть милосердными:

«Итак, будьте милосердны, как Отец ваш милосерд. Не судите и не будете судимы; не осуждайте и не будете осуждены; прощайте и прощены будете». От Луки святое благовествование 6:36 ⁶

Как же в лоне христианской церкви могла зародиться инквизиция, которая зверски уничтожила огромное количество людей, только за то, что они пытались реализовать своё право быть свободными людьми, выбирая свой путь к Богу?

Кто мог поставить себя выше Бога, нарушая заповеди Христа, уничтожая людей, решая кому жить, а кому нет? Иисус предупреждал о таких людях:

«Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего». 1-е Иоанна 3:10 ⁷

Так кем же были и во что верили эти палачи, называемые «святой инквизицией»? Маньяки тоже верят, что имеют право решать, заслуживает человек жить или нет. Но их признают опасными для общества. Как признали опасным фашизм, уничтоживший миллионы людей. Так почему же антикультизм и его последователи до сих пор не признаны опасной угрозой для общества и жизней людей?

Обратимся к истокам зарождения нацизма. И снова придётся возвращаться в лоно церкви, к основателю протестантизма, Мартину Лютеру, который был «крайне нетерпим к другим христианским конфессиям и религиозным движениям, вплоть до требования смертной казни для христиан, которые интерпретировали учение Христа иначе, чем он». Нетерпимость к любому инакомыслию и ярый антисемитизм были отличительными чертами основателя протестантизма. Вот прямые высказывания Мартина Лютера:

«Поэтому тот, кто может, должен убивать, душить, колоть тайно или публично, и помнить, что нет ничего ядовитее, вреднее, дьявольнее, чем человек непокорный; так же, как надо убить бешеную собаку — если ты его не побьёшь, он побьёт тебя и целую страну с тобой».

Лютер утверждал, что евреи — проклятие немецкого народа, и предлагал сжечь их синагоги и школы в честь Бога и христианства. Он утверждал, что если он крестит еврея, то приведёт его к мосту, повесит ему на шею камень и столкнёт в воду. Гитлер восхищался Лютером и называл его самым выдающимся немецким гением. Многие исследователи рассматривают Лютера, как предтечу современного антисемитизма и находят в его отношении к евреям зародыш нацистской доктрины, отмечая, что Гитлер «следовал точным указаниям Лютера в отношении евреев». Именно его инструкции научили национал-социалистов, как поступать с евреями и неугодными религиозными меньшинствами.

Но, к сожалению, это был не единственный источник для формирования нацизма. На протяжении всей истории человечества постоянно присутствуют источники идей для возникновения фашизма, геноцида, массового террора. Но все они имеют один ключевой момент — нетерпимость к инакомыслию, к свободе слова и вероисповедания, и все они ведут к борьбе с сектами и культами, т.е. антикультовым организациям и тем, кто за ними стоит.

Ещё одним источником идей для национал-социализма был Йорг Ланц фон Либенфельс ⁸ (1874–1957) или Адольф Йозеф Ланц — австрийский политический и расовый теоретик и оккультист, один из основателей ариософии. (Ариософия — гностико-дуалистическая религия на антисемитско-расистской основе). Бывший монах, а также основатель журнала «Остара», в котором он публиковал антисемитские и фелькише теории. Его считают «человеком, давшим Гитлеру его идеи».

Йорг Ланц фон Либенфельс (Адольф Йозеф Ланц)

Вот что пишет о нём Бертил Перссон: «Ланц начал свою карьеру в 1893 году монахом в принадлежащем Цистерцианскому ордену монастыре Хайлигенкройц, рядом с Веной. В 1899 году он оставил монастырь и женился на богатой вдове иудейского происхождения. Она умерла спустя несколько лет. В 1900 году году он основал «Орден новых тамплиеров«».

Флаг Ордена новых тамплиеров

Георга Генриха Шёнерера называют «духовным отцом Гитлера». С 1879 г. и до конца века Шёнерер занимал видное место как лидер сначала немецких националистов, а затем Всегерманского союза. Он был радикальным антисемитом и оказал сильное влияние на молодого Адольфа Гитлера, который считал его одним из своих примеров для подражания. Шёнерер требовал удаления евреев с государственной службы, из школ, университетов, клубов и газет. В 1900 г. Общегерманское движение, которое он возглавлял, потребовало в венском парламенте выплачивать премию за каждого «уничтоженного» еврея. Он произносил такие пропагандистские лозунги, как «Человек, созревший под прохладным небом, обязан истреблять расы-паразиты, так же как надо истреблять угрожающих ядовитых змей и диких хищных зверей», или лозунги типа «Еврей ли, христианин ли — всё равно — в расе лежит свинья».

Шёнерер являлся представителем великогерманской идеологии, сочетавшейся с радикальным антисемитизмом, который он последовательно обосновывал «расовыми» мотивами. Он придерживался убеждения, что Австрия должна быть населена исключительно немецкоязычными. Шёнерер заставлял своих последователей обращаться к нему как к «фюреру» и приветствовать его криками «Хайль!»

Многие идеи Шёнерер воспринял от своего старшего немецкого соратника Адольфа Штёккера — протестантского немецкого богослова и политика, придворного проповедника.

Адольф Штёккер

Штёккер считал себя «основателем» и «отцом антисемитского движения». Он был «первым, кто сделал антисемитизм центральным кредо современной политической партии». Штёккер рассматривал иудаизм как «чужеродную каплю крови в нашем национальном организме: это — разрушительная сила».

Борьба с евреями, говорил он, есть подлинная расовая война, потому что «иудаизм жаждет власти, хочет присвоить нашу лучшую собственность, нашу христианскую религию, культуру и наш германский дух».

Вот такие учителя были у Ланца фон Либенфельса, который в качестве «религиозно-политического эксперта по сектам» посвятил себя преобразованию этих концепций и идей в теорию, которая была взята за основу Адольфом Гитлером и национал-социализмом.

А вот идеи самого Ланца фон Либенфельса, «религиозно-политического эксперта по сектам»:

«Целью Ланца в Новом Ордене тамплиеров было противопоставить классовую борьбу расовой борьбе и усилить её насилием «вплоть до кастрационного ножа». Идеи Ланца были призваны позволить высшему классу и империалистическим группам оправдать «любую эксплуатацию». В частности, должно было быть вновь введено «порабощение» населения, и это правило должно было проводиться в жизнь через «кастрирование» тех, кто думал иначе. Он решительно осудил христианскую традицию сострадания и призвал к суровым действиям против низших, включая их исчезновение. Это было особенно направлено против движений демократии, социализма и феминизма, которые стремились к тому, что Ланц считал вредной эмансипацией обездоленных слоёв населения.

Ланц хотел решить «проблему» низших рас и классов, предотвратив их размножение посредством принудительной стерилизации и кастрации. Однако, он также рассматривал возможность депортации их на Мадагаскар или сожжения в качестве жертвы Богу.

Ланц был убеждён, что пришло время обратить вспять подъём низших рас и восстановить первоначальную божественность арийцев. Германия создаст мировую империю посредством завоеваний, в которой будет править аристократия, а расово неполноценные люди будут уничтожены».

Вот, кто отстаивает «чистоту веры» и «чистоту расы» в нашем обществе. И вот какие ценности лежат в основе антикультовых организаций.

В 1921 году протестантская церковь в Германии основала Апологетический центр («Apologetische Centrale»), который вёл активную антикультовую деятельность против различных сект, кружков, нехристианских сообществ, а по сути боролся с любым свободомыслием. С этого момента формируются списки так называемых сект, т.е. любых объединений, которые Центр апологетики считал опасными для идеологии государства. В дальнейшем этот архив был передан гестапо для совместной борьбы со свободомыслием. Именно после того, когда нацисты стали действовать совместно с Апологетическим центром, нацизм обрёл свою самую жёсткую форму. Какой трагедией для всего человечества обернулась деятельность подобных «экспертов по сектам» в 30—40-х годах XX века, мы знаем.

Обратимся к сегодняшним дням и посмотрим, научила ли нас чему-то история. Начиная с 90-х годов прошлого столетия и по сегодняшний день по всему миру наблюдается активная деятельность антикультовых организаций. Одним из самых известных лидеров антикультового движения в России и во всём мире является Александр Дворкин, «эксперт по сектам» нашего времени, который ввёл в обиход понятия «тоталитарная секта» и которого настоящие эксперты в вопросах религиоведения называют типичным религиозным экстремистом.

Современный антикультист Александр Дворкин. Эксперты в вопросах религиоведения называют его типичным религиозным экстремистом

Психиатры же совершенно чётко определили психическое состояние этого человека, который на протяжении ряда лет проходил лечение в психиатрической клинике — маниакально-депрессивный психоз, психофизический инфантилизм, патологическое развитие личности, подозрение на шизофрению.

Психиатрическая экспертиза постановила: А. Дворкин страдает расстройством психотического круга, которое приводит к стойким необратимым нарушениям восприятия окружающей действительности. Следствием чего является видимая неадекватность эмоций, нарушение волевых и мыслительных процессов. Специалисты пришли к выводу, что деятельность такого больного вряд ли будет подкреплена серьёзной научной базой, основанной на длительных наблюдениях или требующей аналитических способностей.

Скриншот из сайта alexanderdvorkin.info. На данный момент сайт доступен в архивной версии

Государственный научный центр социальной и судебной психиатрии (ГНЦССП) им. В. П. Сербского
исх. No013/4 от 03.03.14

г. Москва
03 марта 2014 года

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
независимой заочной психиатрической экспертизы №066/11

Экспертиза начата в 13 час. 20 мин.
Экспертиза окончена 17 час. 48 мин.

В помещении Государственного научного центра социальной и судебной психиатрии (ГНЦССП) им. В. П. Сербского по адресу г. Москва ул. Кропоткинский пер., 25/17 проведена заочная психиатрическая экспертиза лица по предоставленным медицинским документам.

Для проведения заочной психиатрической экспертизы поступила медицинская документация исследуемого: копия медицинской карты из психиатрической больницы, сведения о принадлежности не читаются, и копия медицинской карты из психоневрологического диспансера, сведения о принадлежности не читаются.

Инициатором поставлены следующие вопросы для экспертного анализа:

1. Возможно ли полное излечение умственных расстройств, имевшихся у объекта исследования в прошлом без каких-либо последствий в настоящем времени? Возможно ли полное избавление от них при внезапном прекращении наблюдения у психиатра на долгий срок?
2. Способны ли данные умственные расстройства усугубляться с течением времени и возможен ли их рецидив? Какое влияние на это оказывает прекращение наблюдения у психиатра без показаний к этому и снятия с учёта?
3. Имеется ли в случае таких расстройств необходимость в регулярной профилактике их возможного обострения или наличия какого-либо поддерживающего лечения?
4. Насколько такие расстройства способны влиять на объективность оценки объектом исследования окружающей действительности?
5. Насколько такие расстройства могут повлиять на взвешенность и адекватность принимаемых объектом исследования решений?
6. Насколько такие расстройства могут влиять на уровень ответственности объекта исследования за последствия его поступков?
7. Насколько наличие таких расстройств может отразиться на профпригодности объекта исследования для несения государственной службы с учётом необходимости принятия решений высокой степени важности?

Скриншот из сайта alexanderdvorkin.info. На данный момент сайт доступен в архивной версии

8. Насколько наличие таких расстройств может отразиться на профпригодности объекта исследования для ведения научной, исследовательской работы в гуманитарных областях наук?
9. Насколько наличие таких расстройств может отразиться на профпригодности объекта исследования для работы в коммерческой сфере (организация и руководство производством, торговля)?
10. Насколько наличие таких расстройств может оказать влияние на квалификацию объекта исследования для ведения общественной деятельности, работы в составе общественных организаций, общественных, наблюдательных советов и экспертных консультативных органов при госучреждениях?
11. Насколько наличие таких расстройств может оказать влияние на возможное ведение объектом исследования политической деятельности?
12. Дайте краткую характеристику общей пригодности объекта исследования для работы на ответственных должностях, связанных с интеллектуальной работой. Какие области трудовой деятельности наиболее предпочтительны для объекта исследования с учётом имеющихся у него умственных расстройств?

Методология и цель исследования: медико-экспертный анализ документации лечебных учреждений на предмет выявления психолого-психиатрических особенностей исследуемого, приведения данных о нозологической составляющей диагноза и установленных синдромах в соответствии с современной классификацией болезней; оценка профессионального и социального прогноза исследуемого с учётом существующих на настоящий момент методов лечения психических заболеваний и профилактики рецидивов.

Общие выводы:

Экспертами произведено исследование предоставленной документации, анализ хода заболевания — изучен по визитам к психиатру и прослежен в процессе нахождения в стационаре. Далее путём сравнительного анализа на основе опыта экспертов, аналогичных случаев мировой психиатрической практики в ходе обсуждения обоснован следующий вывод.

Исследуемое лицо страдает расстройством психотического круга, т.е. расстройством, которое приводит к стойкому необратимому нарушению восприятия окружающей действительности, следствием чего является видимая неадекватность поведения, эмоций; нарушение волевых и мыслительных процессов, неустойчивость аффекта.

По современной международной классификации болезней 10-го пересмотра (МКБ-10) такое состояние можно предположительно относить кодировкам F20.6, F25.2, F31. Более точно о диагнозе судить нельзя в силу отсутствия возможности проведения очной консультации.

В пользу преимущественно эндогенного характера заболевания свидетельствуют нижеследующие факты биографии исследуемого и истории заболевания. Под эндогенным («зарождающимся внутри личности») подразумевается заболевание, развитие которого происходит без взаимосвязи с травмами, в частности с описанной в анамнезе травмой головы, другими органическими причинами, а также с психотравмами и особенностями воспитания и развития. К этому классу заболеваний относят, в первую очередь, шизофрению и маниакально-депрессивный психоз.

— период, предшествующий дебюту болезни, характеризуется типичными признаками шизоидизации личности: погружение в собственный мир, затруднение контакта с окружающими, необычность интересов, замкнутость, кажущаяся самодостаточность. Наличие данных расстройств подтверждается записью в карте ПНД от 02.09.1973: «стало трудно читать… любит музыку, но в последнее время на концерты не ходит… стал бояться темноты… колебания настроения больше в сторону угнетения».

Таким больным не нужно старательно добиваться того, чтобы выделяться из толпы. Наоборот, они не смогут быть «как все» даже при сознательном стремлении к этому,

— типичный возраст начала заболевания, дебют эндогенных заболеваний преимущественно приходится на юный и молодой возраст до 25 лет (согласно медицинской документации первые признаки заболевания появились «весной 1973 года» — в возрасте 18 лет).

— начало болезни, как правило, сопровождается снижением интереса к окружающему, угнетением волевой деятельности, апатией, потерей былых интересов и знакомств, что подробно описано в представленной документации. (см.запись на первом листе карты ПНД «появилась апатия, вялость, растерял друзей… пропал интерес к учебе»). Далее имеет место развитие психоза по типичной схеме, с формированием повышенной тревожности, кристаллизующейся в гиперквантивалентные (сверхценные) идеи, особенно ярко выражена на начальном этапе заболевания идея особой значимости прически (из карты ПНД: «обещал постричься, но только через несколько дней — морально подготовиться»), с дальнейшим прогрессирующим расстройством личности по эндогенному типу (запись при оформлении карты ПНД «появилось чувство ненависти к родителям, 11.09.1973 ушел из дома, дома конфликты из-за длинных волос, после бритья появилось ощущение, что течет кровь… летом пытался покончить с жизнью»).

— имеют место типичные, хотя и неярко выраженные, идеи преследования (из карты ПНД: «принимает предметы за людей, проверяет», «чувствует, что за спиной кто-то стоит», «придёт милиция, заберут и остригут»), идеи физического недостатка (запись в карте ПНД от 26.03.1974 «сверхценное отношение к прическе»), явления социопатии — предельная важность внимания окружающих к собственной личности, контактов и общения с ними (выписка из ПБ от 25.04.1974 «ему стыдно, что у него короткая прическа, кажется, что все окружающие обращают на него внимание»).

— обращает на себя внимание скудность и бессодержательность внутреннего мира больного, при ярких внешних фантазийных проявлениях (выписка из ПБ от 25.04.1974 «в начальных классах был хвастливым, любил пофантазировать» «в институте нравилось быть в центре внимания сверстников»); для больных этого круга типично стремление к общественной деятельности, борьбе за глобальные идеи, что в некотором смысле компенсирует резкое снижение внутренней активности, что связано с отсутствием интереса к собственной жизни, угасанием личных интересов и увлечений (выписка из ПБ: «не может заставить себя заниматься, нет желания, нет сил»).

Что касается особенностей данного клинического случая, выделяющих его из банальной картины эндогенного психоза, хочется отметить вялое течение процесса с отсутствием галлюцинаторных явлений, при этом бредовой компонент пребывает на уровне навязчивостей и сверхценных идей, а не собственно бреда. Также известно, что больной длительное время сохраняет относительную работоспособность и социальную ориентированность. Эти факты не позволяют говорить о классической параноидной форме заболевания, при которой распад бредовых структур, а вместе с ними и ядра личности, происходит достаточно быстро и интенсивно, иногда после нескольких приступов. В данном случае, имеют место не столько приступы болезни, сколько фазы циркулярного психоза. Предполагается, что заболевание должно характеризоваться сменой маниакальных и депрессивных фаз. Во время маниакальной фазы больной активен, настроение повышенное, может заниматься продуктивной деятельностью, достигая больших успехов; во время депрессивной, соответственно, наоборот. Однако, на практике возможно наличие у больного в течение всей жизни только одного вида фаз — маниакального, либо депрессивного. У одного и того же больного характерные для него фазы протекают по одной схеме и похожи друг на друга.

Экспертиза по вопросам инициатора:

Вопросы 1-3. Как было упомянуто выше, течение заболевания у исследуемого характеризуется наличием так называемых «фаз». Фазы заболевания, в любом их сочетании, могут перемежаться «светлыми» промежутками, причем длительность этих промежутков, как и длительность фаз, может быть самой разнообразной — от нескольких дней до нескольких лет. Наличие «светлого» промежутка не означает выздоровления на этот период, а означает только временное прекращение прогрессирования. При этом, все предыдущие психотические переживания накладывают необратимый отпечаток на личность больного, и даже в отсутствие ухудшения, стойкие патологические проявления сохраняются, усугубляясь после каждой пережитой фазы психоза. Больной нуждается в постоянном непрерывном наблюдении у психиатра (посещение ПНД не реже 1 раза в 2 месяца, при необходимости госпитализация в психиатрическую больницу), постоянном приёме психотропных препаратов. Тем не менее, при отсутствии лечения, нельзя с уверенностью сказать, каким будет течение заболевания. Безусловно, возможно спонтанное наступление длительной ремиссии.

Вопросы 4-6. В целом, вне обострения, больной может действовать и рассуждать логически, достаточно адекватно вести себя, и прямую опасность для себя и окружающих не представляет. Такая опасность, связанная с полной потерей способности адекватно оценивать текущую ситуацию, возникает в случае наступления ухудшения, которое может быть как спонтанным, так и спровоцированным состоянием психического напряжения. В этом случае может потребоваться экстренная госпитализация в психиатрический стационар. Однако формально, в случае совершения противоправных поступков, особенно имеющих психопатологическую окраску, исследуемый может быть признан невменяемым и не отдающим отчёт в своих действиях, в том числе и вне обострения заболевания. Уровень ответственности, собранности, взвешенности, концентрации внимания у такого больного всегда значительно страдает, так как эмоциональный фон при подобных заболеваниях крайне неустойчив и регулируется внутренними неконтролируемыми побуждениями.

Вопросы 7-12. Прогноз для профессиональной деятельности сложен. Едва ли такой больной сможет целенаправленно в течении нескольких лет выполнять кропотливую и монотонную работу, к примеру, работу педагога. Однако, при наличии «светлых промежутков», а также в маниакальной фазе, он может выполнять временную работу, проявлять в ней фантазию, изощренность, формировать логические доводы и умозаключения, создавать собственные теории, зачастую легко опровергаемые, подчинять своему влиянию внушаемых личностей, вести какую-либо пропаганду и т.п. Его деятельность вряд ли будет подкреплена серьезной научной базой, основанной на длительных наблюдениях или требующей аналитических способностей. Это скорее будут поверхностные суждения, облекаемые в яркую «обложку» и подкрепляемые неадекватной по силе и модальности эмоциональной окраской. Таким образом, в плане политической деятельности исследуемый может осуществлять и быть инициатором стихийных акций протеста, руководить общественным движением по своему усмотрению, т.е. являясь его организатором и вдохновителем. Для государственной службы, работы в общественных организациях при госучреждениях больной непригоден в силу невозможности проявления должной степени ответственности, подчиняемости и исполнительности. Исследуемый наверняка не затруднится принять решение высокой важности, однако основано оно будет на его личных крайне субъективных взглядах, отвлечься от которых и действовать согласно имеющемуся регламенту и общепринятым представлениям он не может. То же касается и коммерции, предпринимательства. Сколько-нибудь серьезная научная деятельность также не доступна исследуемому, однако не следует забывать о склонности больных такого круга к «изобретательству» и «реформированию», которое может выглядеть научно обоснованным для неподготовленной аудитории.
Экспертиза на 5 листах. Приложение на 59 листах.
Эксперт: врач-психиатр, ведущий специалист отдела медицинской экспертизы, стаж экспертной деятельности 8 лет, И.О. Зайцева.
Эксперт: Доктор медицинских наук, Заместитель руководителя отдела медицинской экспертизы, стаж экспертной деятельности 30 лет, И.Н. Винникова.

Прошито и пронумеровано. Всего на 64 листах

ГОСУДАРСТВЕННОЕ КАЗЕННОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ЗДРАВООХРАНЕНИЯ ГОРОДА МОСКВЫ «ПСИХОНЕВРОЛОГИЧЕСКИЙ ДИСПАНСЕР № 3 ДЕПАРТАМЕНТА ЗДРАВООХРАНЕНИЯ ГОРОДА МОСКВЫ»

В ответ на Ваш запрос ПНД № 3 сообщает, что Дворкин Александр Леонидович 1955 г.р., зарегистрированный г. Москва ул. Твардовского Д 4 кор 2 кв 8, наблюдался по поводу Циклотимии с 1973 года.
С 1977 г. амбулаторная карта в архиве.
28.03.2012.
Участковый психиатр И.Л. Кузьмина
ДЛЯ СПРАВОК
Психоневрологический диспансер № 3

Экспертиза также утверждает, что «для государственной службы, работы в общественных организациях при госучреждениях больной непригоден в силу невозможности проявления должной степени ответственности, подчиняемости и исполнительности».

«При наличии расстройств маниакально-депрессивного спектра больной должен наблюдаться у психиатра, посещать его не реже раза в неделю и постоянно получать необходимое поддерживающее лечение в форме психотропных препаратов по назначению лечащего врача. Выявленные заболевания делают больного непригодным для занятия любого рода научной, общественной или политической деятельностью ввиду крайней субъективности восприятия и невозможности адекватно оценивать последствия своих действий, а также нести за них ответственность. Больной был вынужденно снят с психиатрического учёта без соответствующих показаний врача в связи с иммиграцией в США».

Медицинская амбулаторная карта из Психоневрологического диспансера №3, в котором А. Л. Дворкин состоял на учете с 1973 по 1977 гг.

Психика: колебания настроения, инфантилен, сверхценное отношение к прическе, хвастливый.
Диагнозы: психофизический инфантилизм, патологическое развитие личности, подозрение на шизофрению, циркулярный психоз (депрессивная фаза).
Лечение: меллерил, амитриптилин.

Психиатрическая больница №14.

Скриншот из сайта alexanderdvorkin.info. На данный момент сайт доступен в архивной версии

Но вопреки экспертному заключению психиатров, несмотря на многочисленные жалобы отдельных лиц и целых организаций на неправомерные действия данного индивида, он занимает должность заведующего кафедрой сектоведения Миссионерского факультета ПСТГУ. Является президентом антисектантских организаций «Российская ассоциация центров изучения религий и сект» (РАЦИРС) и «Центра религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского» (ЦРИ). Вице-президент «Европейской федерации исследовательских центров информирования о сектах» (FECRIS). С апреля 2009 года — председатель Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации.

Немыслимо, но факт — психически больной человек определяет адекватность и правомочность действий людей, признанных психически здоровыми. Человек, страдающий психическим расстройством, решает судьбу целых организаций и сообществ людей, определяя их деятельность как экстремистскую, т.к. деятельность антикультовых организаций и их лидера сектоведа А. Дворкина не ограничивается только религиозными группами.

Вот типология организаций с признаками деструктивных культов по основанию вида деятельности, которую используют нынешние антикультовые организации:

религиозные группы;
коммерческие группы;
политические группы;
псевдонаучные группы;
психотерапевтические группы;
целительские группы;
образовательные (педагогические) группы;
оккультно-эзотерические группы.

Регалии А. Дворкина звучат впечатляюще, если не знаешь, что за этим стоит. Организации, которые возглавляет Дворкин, являются идейным центром антикультизма. А по факту — идейным центром нацизма нового формата. Их деятельность ведёт к подрыву демократии во многих странах, разжиганию расовой и религиозной вражды, насилию над людьми. Является причиной страданий, унижений и гибели миллионов людей по всему миру.

«РАЦИРС решила начать новый проект — публикацию списка известных нам организаций, сотрудничающих с тоталитарными сектами. Сотрудничество может состоять в «деловом» партнёрстве, а также может быть и более плотным — вплоть до того, что фирма является структурным подразделением секты.

Этот список далеко не полный; проект только начат. Если вам известны подобные случаи сотрудничества тоталитарных сект и коммерческих (равно как и некоммерческих) организаций и вы можете аргументированно это доказать, обращайтесь в один из центров, входящих в РАЦИРС». ⁹

Вам это ничего не напоминает? Призывы сообщать о «врагах народа» во времена сталинских репрессий. Сообщать сведения о соседях, друзьях, знакомых еврейской национальности во времена нацистской Германии.

РАЦИРС — Российская ассоциация центров изучения религий и сект — организация, объединяющая региональные центры по проблеме тоталитарных сект, президент А.Л. Дворкин. Ядром РАЦИРС является Центр Иринея Лионского, созданный Дворкиным в 1993 году при поддержке Русской православной церкви, который полностью копирует деятельность Апологетического центра («Apologetische Centrale»), созданного в 1921 году протестантской церковью в нацистской Германии. Дворкин с точностью перенял методы нацистов и модель работы таких центров по борьбе со всеми инакомыслящими группами людей.

Тогда чёрные списки для борьбы со свободомыслием передавались гестапо. А кому передаёт свои списки РАЦИРС?

Сейчас, в отсутствие юридического термина, можно безосновательно безнаказанно обвинить человека или организацию в том, что она по факту не совершает, создав таким образом прецедент в общественном мнении. Сам Дворкин выступает против введения юридического понятия «секта». Т.к. тогда придётся доказывать на основании фактов, что организация является сектой, а выдвинутые против неё обвинения действительно имеют основания. Как заявил сам лидер антикультового движения, «мы проиграем эти суды».

«Любой человек, не опасаясь наказания, может организацию, которую он считает сектой, называть сектой». А. Дворкин

Для психически больного такая «логика» допустима. Но почему её принимают те, кто считает себя психически здоровыми? Ведь подобный произвол — это прямое попрание всех законов и конституциональных прав граждан демократического общества и в частности: свободы совести, свободы вероисповедания и презумпции невиновности.

И вот здесь мы сталкиваемся с тем воздействием, которое оказывают негативные образы на сознание человека. И теми манипулятивными техниками создания таких образов, которые применяются на протяжении веков, чтобы манипулировать обществом. Один из которых — стигматизация, навешивание ярлыков. Создавая негативные образы отдельных людей или сообществ людей и даже целых народов, идёт постоянное нагнетание вражды и разделения между людьми по разным признакам и критериям. Но больше всего и масштабнее всего — на почве вероисповедания. Это как некий краеугольный камень, с которого всё начинается — отстаивание «чистоты веры».

И что мы видим? В борьбе за «чистоту веры» Церковь породила инквизицию с её орудиями пыток. Из лона Церкви выходят духовные и идейные лидеры нацизма. Церковь во все времена благословляет братоубийственные войны. Церковь с её жёсткой иерархией и структурой власти уничтожает всякого, кто не хочет ей подчиниться.

Как такое возможно? Кто вкладывает такие идеи представителям религиозных организаций? Кто манипулирует их сознанием? Ответы на эти вопросы озвучены в документальном фильме «The IMPACT» («Воздействие»), в котором на основе многочисленных фактов раскрываются истинные цели антикультовых организаций и тех, кто за ними стоит.

Сегодня именно RACIRS является идейным центром современного антикультового движения и законодателем методов его пропаганды во всём мире. Методов, которые в своё время привели к нацизму. Представители антикультового движения тесно сотрудничают или являются членами большинства религиозных организаций. Они пропагандируют образ «сект» и «культов» как опасных сообществ. В их списках уже миллионы людей по всему миру. На их счету уже миллионы человеческих жизней, замученных и убитых напрямую, но ещё более — посредством информационного воздействия через СМИ. Сотни тысяч людей уже отправлены в тюрьмы и концлагеря. Их истории мы подробнее расскажем в следующих статьях.

«Сектанты — ненормальные, неадекватные, запрограммированные, опасные, нелюди, подлежащие изоляции и уничтожению, неполноценные члены общества». Такой образ активно распространяют сегодня представители антикультовых организаций, и с каждым днём этот ярлык навешивается на всё большее число людей по всему миру.

Метод клеймения является опасным и серьёзным способом исключить из общества любого «идеологического врага», будь то личность, группа людей или даже целый народ. По сути, ярлык «сектант» обозначает мишень, которую можно и нужно уничтожать. Сегодня метка «секта» и «культ», которые безнаказанно навешивают антикультисты на людей и организации, подобны «жёлтым звездам», которые нацисты развешивали на евреев. В конечном счёте это клеймирование привело к одной из самых трагических страниц в истории человечества — Холокосту.

Но похоже, «история учит нас тому, что она нас ничему не учит». Страницы нашей истории продолжают наполняться новыми трагедиями в результате деятельности антикультовых организаций. Вот пример последствия такой стигматизации — пытки и казни, которым подвергаются последователи Фалуньгу́н или Фалу́нь Дафа́ (новое религиозное движение, в основе которого лежит традиционная китайская гимнастика цигун в сочетании с элементами буддизма, даосизма, конфуцианства и китайских народных верований).

Участники Фалунь Дафа, которые подвергались пыткам и были преданы смерти

Пытки последователя Фалунь Дафа

За что подвергаются истязаниям эти люди? За то, что выбрали определённый образ жизни, который не несёт вреда и угрозы ни для кого, и остаются ему верны? И это происходит в XXI веке. В XXI веке к людям применяются пытки времён средневековой инквизиции, фашистского гестапо и застенков НКВД. Зверские методы расправы над людьми не меняются веками. Методы, вынуждающие подчиниться единой силе, устанавливающей своё право над жизнями людей, которая расправляется с людьми, подобно маньякам.

А какие ценности исповедуют их палачи? Какой образ «жизни» отстаивают те, кто способен на такие зверства?

Что нам всем уготовили те, кто зверски и цинично расправился с мирными жителями в Уэйко, сначала навесив на них ярлык «секта», «деструктивный культ», а затем устроив показательную расправу над людьми и их детьми только за то, что они «не так» трактовали Библию? 86 человек, из них 25 — это дети, в том числе младенцы и дети до 3-х лет, были сначала отравлены парализующим газом (боевое отравляющее вещество CS). После чего подожгли их дом, где они сгорели заживо.

CS в гораздо меньших дозах, чем те, что использовались в Уэйко, убивает детей. При этом в больших количествах этот газ оказывает сильное спазмирующее действие, когда мышцы сводит настолько сильно, что ломаются кости.

«Представитель ФБР: Мы закачали туда огромное количество газа. Их противогазы к тому времени уже должны были перестать работать.

Мистер Циммерман (адвокат): Я считаю, что использование «газа Сирень» (CS) против младенцев, против стариков с респираторными проблемами, плюс там были 60—70-летние мужчины и маленькие дети. Это пытка. И я могу себе представить, как эти дети блюют, их рвёт, они кричат, потому что невозможно подобрать противогаз для маленького ребёнка.

Доктор Эрик Ларсен: Они кашляли, задыхались. Они даже могли потерять сознание. Некоторые из них, вероятно, умерли. Некоторых, по сути, парализовало. Возможно, они всё ещё были живы, всё ещё дышали, но что-то сделать они уже больше не могли».

Падающие стены, которые крушила бронетехника, фактически убили некоторых давидианцев, о чём свидетельствуют результаты судмедэкспертизы. По их телам танк проезжал снова и снова, растерзывая их на части.

51-й день осады ранчо Маунт-Кармел, где жили давидианцы (Уэйко, Техас, США)

Это те, кто по заявлению антикультистов, являлись участниками опасного деструктивного культа и представляли серьёзную угрозу государству, поэтому сначала подверглись публичному клеймению, как сектанты, а затем и уничтожению.

Композиция из 82-х участников общины «Ветви Давидовой», убитых во время осады Маунт-Кармел в Уэйко, штат Техас

По мере доставки каждого мешка с телом в офис судмедэксперта округа Таррант ему присваивали номер и называли «Mt. Carmel Doe », «MC Doe» или просто «Doe _». Иногда тело умершего доставляли в двух или более мешках для трупов и присваивали ему несколько номеров, поскольку тело было расчленено. Некоторые мешки для трупов содержали останки более чем одного человека, что приводило к появлению буквенных или цифровых суффиксов, например 31B или 67-3. Источник: ¹⁰

Заголовок в газете через некоторое время после трагедии в Уэйко

Как писала пресса, «погибло 85 культистов», сектантов к которым ни жалости, ни сожаления и быть не должно.

Вот так в современном обществе расправляются с теми, на кого навешен ярлык «сектант». Ярлык, который на протяжении веков навешивают антикультисты на тех, кого они хотят уничтожить.

Трагедия в Уэйко, ужасная смерть ни в чём неповинных людей и их детей, по своей сути является актом геноцида, проведённого антикультистами руками представителей властей и силовых структур. Те, кто совершили это преступление, ничем не отличались от нацистов времён Второй мировой войны.

Прямо сейчас антикультисты вынуждают нас использовать нацистские методы для уничтожения друг друга, каждый день навешивая ярлыки «тоталитарная секта» и «деструктивный культ» на всё большее количество людей и организаций.

Это лишь подтверждает, что нацизм никуда не исчез и продолжает своё активное существование. Присваивая метки «культ» и «секта» различным группам людей, антикультисты, тем самым, отделяют их от общества, лишая статуса «люди». Эти метки отнимают у них демократические права и свободы, сообщая обществу, что эти люди — не такие, как все, их можно лишить прав, к ним можно относиться без уважения и даже с насилием. Метод клеймения означает практически официальное разрешение насилия против людей, которые по мнению антикультистов, являются нелюдями. А по факту сами антикультисты являются приверженцами культа нетерпимости, бесчеловечности, одержимости идеей превосходства и избранности. Такие себе вершители судеб человеческих, испокон веков сеющих вражду, ненависть, страх и смерть.

Сегодня антикультовое движение — это хорошо скоординированная транснациональная террористическая сеть, целью которой является разжигание ненависти как внутри стран, так и в мировом обществе посредством навешивания таких ярлыков, как «культ» и «секта» на определённые группы людей через массмедиа и информационное пространство. Эти ярлыки не что иное, как оружие массового уничтожения. Оружие, с помощью которого нас, как общество, ведут к полному разрушению демократии, человеческих свобод и установлению единого тоталитарного режима во всём мире.

Кто мы?

Мы — общество заклеймённых рабов или свободных людей? Каждому предстоит ответить на этот вопрос и каждому предстоит сделать свой выбор. Кто будет управлять этим миром? Любовь и милосердие, или тирания и нацизм? Это то, что нам всем вместе необходимо решить. Предав гласности правдивую информацию о деятельности антикультовых организаций, мы сможем избавить мир от самого страшного террора.