Где же вы, православные?

«В храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2-е послание Фессалоникийцам 2:4)

Как следует из приведённой выше цитаты, тема этой статьи — антихрист и христианская эсхатология — и это вовсе не случайно. Именно эта тема на протяжении долгого времени используется в качестве оружия апологетическими центрами и архитекторами антикультового террора. В практике навешивания оскорбительных ярлыков термины «антихрист» или «предтечи антихриста» заняли значительное место в арсенале дегуманизации неугодных — наряду с классическими ярлыками вроде «секты» и «культы».

Такой инквизиторский антикультовый подход, пронизанный эсхатологией, особенно выражен в странах, где доминирующей религией является христианство и, в частности, православие. В таких местах антикультовые центры фактически превратили церковь в свою структуру и используют её как инструмент влияния на верующих. Именно это происходит сегодня в православной России, где на протяжении многих лет верующие подвергаются идеологической обработке со стороны апологетов из РАЦИРС во главе с Александром Дворкиным.

Осознавая, что данный подход входит в арсенал тех, кто борется с «культами» и «сектами», мы обратились к этой ветви христианства — эсхатологии — и начали изучать предмет. Однако, в отличие от антикультовых инквизиторов, использующих отрывки из Нового Завета для спекуляций, манипуляций и террора, зачастую искажая их в угоду собственным интерпретациям, мы считаем необходимым с уважением относиться к эсхатологической традиции, церковному учению и христианству в целом. Поэтому, интерпретируя новозаветные отрывки, в которых упоминается антихрист, мы обратимся непосредственно к уважаемым отцам Церкви, чьи толкования признаны в христианском мире и не вызывают споров. На протяжении всей статьи мы будем опираться исключительно на их авторитетное мнение.

Второе послание к Фессалоникийцам

Эта статья начинается с цитаты: «В храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога», — эти слова взяты из второго послания к Фессалоникийцам (2:4). Начнём с толкования именно этого послания, потому что другие редкие упоминания Антихриста в Новом Завете вызывают споры среди богословов и специалистов по экзегезе. Например, пять употреблений термина «антихрист» или «антихристы» в посланиях Иоанна не относятся к конкретной фигуре Антихриста последних времён, а скорее характеризуют общее множество — отступников, обманщиков, лжепророков. Другие аналогичные примеры — Матфея 24:24 и Марка 13:22 — также обращены к множеству лжехристов, но не к образу главного Антихриста.

В отличие от этих примеров, второе послание к Фессалоникийцам говорит о конкретной, обособленной фигуре, называемой в христианстве «антихрист», и описывает его антихристианскую роль в Церкви как «человека греха», «сына погибели», «беззаконника» (2 Фесс. 2:3). Согласно новозаветной традиции, все, кто станет слушать этого «человека греха», окажутся под воздействием «действия заблуждения, так что будут верить лжи» (2 Фесс. 2:11). Как же можно распознать этого «человека греха»? Обратимся к толкованию этих строк отцами Церкви.

Святой Ефрем Сирин: Толкование 2 Фессалоникийцам

Обратимся к одной из самых ярких фигур раннего христианства — святому Ефрему Сирину (ок. 306–373 гг. н. э., IV век), прославившемуся своими проповедями и глубокими духовными текстами.

В своём толковании Второго послания к Фессалоникийцам святой Ефрем Сирин пишет, что антихрист поначалу будет строго православным, будет выступать против ересей и сект, и этим обманет людей:

«Таким образом он явится и взойдёт в храм Божий, чтобы сесть внутри и именно в церкви Божией. Он не отклоняет в другое какое-либо общество из еретических сект, чтобы не узнали его, — но с презрением отвергает все культы (ложные), чтобы можно было пленить церковь… Каким же образом он покажет, что есть Бог истинный?

Кроме славы и чести, коими будет облечён, он ещё более покажет это посредством той вражды, которую будет вести против еретических сект. Так как он не будет склонять к какой-либо ереси, то, благодаря своей (притворной) любви к чадам Церкви, заставит думать, что любит их… Он так искусно будет притворяться, что пленит народ посредством плотских предметов и будет управлять церковью под личиною истины» ^{1, 2}.

Это толкование святого Ефрема Сирина, написанное более полутора тысяч лет назад, с поразительной точностью описывает события наших дней. Признанный святым во всём христианском мире, он уже тогда увидел важнейший фактор духовного падения Церкви Христовой и точно описал, кто такой антихрист — тот, кто уведёт Церковь от Бога.

На основе толкования святого Ефрема Сирина ответим на следующие вопросы: Кто сегодня является главным борцом с «еретическими сектами» и «лжекультами» на международной арене антикультизма? Кто сегодня обольстил народ целой страны и управляет её Церковью «под видом истины»? Кто, прикрываясь борьбой с «сектами» и «культами», внедряет в общество и в Православную Церковь разрушительную идеологию, совершает террор в отношении множества невинных людей? По чьему приказу были запрещены в служении и лишены сана многие православные священники? Кто заставил Православную Церковь отречься от Нового Завета и учения Христа, вернуться к ветхозаветным идеалам, к воинственности и идеологии превосходства? Ответ на все эти вопросы один — Александр Дворкин.

Лицемерие Дворкина

Наш портал неоднократно освещал антихристианскую деятельность и экстремистскую идеологию Александра Дворкина и его окружения, которая чужда православному христианству и прямо противоречит учению Иисуса Христа. Для более подробного ознакомления с многочисленными подтверждающими фактами рекомендуем изучить материалы, опубликованные на этом сайте, в частности:

Примечательно, что Александр Дворкин публично не заявлял о своих антихристианских взглядах. Напротив, он неоднократно с уважением высказывался об Иисусе Христе в эфире. Однако, согласно пророческому толкованию святого Ефрема Сирина, такая публичная позиция Дворкина становится вполне понятной. Повторим частично толкование святого:

«…Каким же образом он покажет, что есть Бог истинный? … он ещё более покажет это посредством той вражды, которую будет вести против еретических сект. Так как он не будет склонять к какой-либо ереси, то, благодаря своей (притворной) любви к чадам Церкви, заставит думать, что любит их… Он так искусно будет притворяться, что пленит народ посредством плотских предметов и будет управлять церковью под личиною истины».

Антихрист в библейских пророчествах

«Каким же образом он покажет, что есть Бог истинный?… он ещё более покажет это посредством той вражды, которую будет вести против еретических сект», — преподобный Ефрем Сирин: Толкование 2-го Послания к Фессалоникийцам. Участники Международной конференции «Тоталитарные культы и демократическое государство». (Александр Дворкин — четвёртый слева в первом ряду). Антихрист

Лицемерие Александра Дворкина проявляется во всей его деятельности и в его жизни, внешне посвящённой якобы борьбе с «сектами и культами». На деле же его усилия направлены на достижение и укрепление личной власти и рычагов влияния как в светском, так и в церковном сообществе, на внедрение экстремистской идеологии в православное христианство и на борьбу с мирной, ненасильственной православной традицией, соответствующей Новому Завету и учению Иисуса Христа. Деструктивная деятельность Дворкина является причиной множества расколов и конфликтов среди духовенства. Александр Дворкин исказил понимание церковного служения и последовательно вытесняет сущность христианского учения, разрушая Православную Церковь. Об этом будет подробно рассказано далее в статье — с фактами и доказательствами.

Репрессии Дворкина против духовенства РПЦ

Одним из многочисленных «заслуг» Александра Дворкина являются репрессии внутри Русской Православной Церкви. Это стало возможным благодаря тому, что в течение десятилетий возглавляемая Дворкиным РАЦИРС создавала свои подразделения в каждой православной епархии. Многие священники, формально исповедующие православное христианство, на деле являются участниками этих региональных структур РАЦИРС, а значит — носителями и рупорами экстремистской идеологии Дворкина. Сама РАЦИРС и её основной центр имени Иринея Лионского, который также возглавляет Александр Дворкин, фактически стали своеобразным департаментом по борьбе с неугодными — как вне Церкви, так и внутри самой РПЦ. Эта внутренняя структура, члены которой занимают ключевые церковные посты, выполняет инквизиторскую функцию, доносит руководству и создаёт условия для последующих репрессий, действуя в том числе и в информационном поле.

Задокументированы случаи, когда по инициативе Александра Дворкина представители православного духовенства подвергались преследованиям и церковным наказаниям: их увольняли, запрещали в служении и лишали сана. Важно отметить, что лишение сана формально осуществляется по решению церковного суда. Сам же церковный суд, помимо прочих факторов, выносит решения на основании жалоб, которые, на первый взгляд, направляют обычные миряне и священники. Однако сегодня достоверно известно, что роль доносчиков в РПЦ давно исполняют как официальные, так и неформальные члены РАЦИРС и их сообщники среди мирян, чьё сознание было промыто экстремистской идеологией Дворкина.

Характерно, что клеветнические кампании Дворкина нередко направлены против священников, заслуживших широкое признание и уважение среди народа, а также тех, кто стремился следовать Библии больше, чем экстремистской идеологии, навязываемой РАЦИРС и далёкой от христианской жизни.

Головины

Одним из наглядных примеров преследования является судьба протоиерея Владимира Головина и его сына, протоиерея Анастасия Головина. Всего за несколько месяцев президент РАЦИРС Дворкин и её вице-президент, протоиерей Александр Новопашин, опубликовали клеветнических материалов о Владимире Головине больше, чем за все предыдущие годы о так называемых «неправославных сектах» и «культах» вместе взятых (на тот момент Дворкин вёл свою деятельность в России более 25 лет).

Ранее мы публиковали факты преследования отца Владимира Головина, организованного Дворкиным, в следующих материалах:

Обратим внимание и на преследования других представителей РПЦ. Два следующих примера — одни из самых известных и резонансных случаев в истории современной Русской Православной Церкви. Они особенно показательны, поскольку иллюстрируют масштаб влияния Александра Дворкина и его истинные цели — стремление к абсолютной власти. Речь идёт о протоиерее Алексее Уминском и диаконе Андрее Кураеве, посвятивших многие годы служению РПЦ.

Сеть Дворкина

Что объединяет этих людей, ставших в определённый момент нежелательными для РПЦ, отстранённых от служения и впоследствии лишённых церковных званий (диакон Андрей Кураев — в 2020–2023 гг., протоиерей Алексей Уминский — в 2024-м)? Их объединяет Александр Дворкин. Оба — и Уминский, и Кураев — на протяжении долгого времени тесно сотрудничали с Дворкиным. При этом оба пользовались широкой известностью и уважением как среди духовенства, так и среди мирян. Их авторитет в глазах народа значительно превышал авторитет Дворкина. Многие прислушивались к ним, отмечая их духовную искренность, подлинную веру в Бога и богословскую глубину, проявлявшуюся в публичных выступлениях, дебатах и лекциях.

Тем не менее, для обоих уважаемых клириков РПЦ, посвятивших свою жизнь служению Церкви, наступил момент, когда их буквально вытолкнули из РПЦ. Их вытолкнули, а Дворкин остался. Более того, он не просто остался, а значительно усилил своё влияние среди духовенства. Одновременно с этим он воспользовался ситуацией, чтобы спровоцировать очередную волну разделения и конфликтов — как внутри духовенства, так и среди мирян — через вызывающие и провокационные заявления в адрес бывших коллег, ещё глубже расшатывая Церковь изнутри. Эти предательские высказывания, пронизанные ненавистью и враждебностью, показали истинное отношение Дворкина к любому, кто встаёт на его пути к укреплению влияния и достижению личной власти.

Эти и другие примеры преследований внутри РПЦ, а также тот факт, что каждая епархия фактически превратилась в филиал РАЦИРС и ныне служит не Христу и Его Церкви, а Александру Дворкину, показывают, когда и где произошёл перелом в РПЦ — отход от учения Иисуса Христа и торжество экстремистской идеологии превосходства, внедрённой в Церковь апологетами РАЦИРС. Подразделения РАЦИРС, ныне существующие в каждой епархии РПЦ, стали звеньями одной цепи, раскинутой Александром Дворкиным и десятилетиями сжимающей горло православного народа.

Ну чем не антихрист?

Антихрист в рядах РПЦ

Антихрист, который сравнивает Бога с плесенью

В рядах РПЦ антихрист

Плесень вместо Бога

Несмотря на образ благочестивого церковного деятеля, который Александр Дворкин старательно выстраивал на протяжении десятилетий, его подлинное отношение к учению Иисуса Христа и сути христианства иногда всё же прорывается сквозь маску лжи. Вот пример одного из его заявлений:

«Без конца слышишь одни и те же аргументы: «Бог один, и почему люди придумывают разные религии?» «Бог в душе» — как будто, прошу прощения, Бог — плесень, которая сама по себе в душе заводится. Всегда хочется задать тогда такой вопрос: «А с какого момента Он у вас появился, и откуда вы, собственно, знаете, что Он там есть, какие плоды и как Бога зовут, который у вас в душе — вы это знаете?» Получается: «Бог в душе, зачем ходить в церковь?»» — Александр Дворкин, Проблемы миссии современной Русской Православной Церкви ³

Этим заявлением Александр Дворкин отверг основополагающее христианское учение об одном Боге (Мк. 12:29) и фактически отрёкся от центрального догмата о присутствии Бога в душе каждого человека. Он не просто высмеял суть христианства, но и открыто попрал слова Иисуса Христа, назвав Бога в человеческой душе плесенью. Между тем в Библии сказано:

««Не придёт Царствие Божие приметным образом, и не скажут: “вот, оно здесь”, или: “вот, там”. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:20–21).

В этой связи уместно вспомнить слова митрополита Санкт-Петербургского Антония о душе ⁴:

«Душа есть образ Божий, который начертал Сам Бог. Она — дух. Она свободна и бессмертна и должна быть чиста, светла и полна любви как образ Божий».

Однако ни мудрость православного митрополита, ни даже учение Иисуса Христа, похоже, ничего не значат для Александра Дворкина. Для этого борца с «сектами» и «культами» подобные слова равны заявлениям о плесени.

Возвращение к ветхозаветной этике и отход от Нового Завета

Одним из тревожных признаков курса РПЦ на удаление от Бога являются призывы вернуться к ветхозаветной этике, воинственности, ненависти и убийству, звучащие с официальных православных телеканалов. Подобные высказывания можно услышать на ведущем православном телеканале России — СПАС, принадлежащем Московскому патриархату, особенно в программе «Вечер на СПАСе», рассчитанной на широкую православную аудиторию не только в России, но и за её пределами.

Одним из постоянных участников программы «Вечер на СПАСе», выступающим с такими антихристианскими призывами к возвращению к воинственным ветхозаветным традициям, является Евгений Никифоров — директор православной радиостанции «Радонеж». Прежде чем перейти к конкретным высказываниям Никифорова, важно отметить его связи с руководством РАЦИРС — в частности, с её президентом Александром Дворкиным и вице-президентом, протоиереем Александром Новопашиным, в том числе в рамках платформы «Радонеж».

Передачи на радио «Радонеж» с участием президента РАЦИРС Александра Дворкина ⁵:

Публикации вице-президента РАЦИРС протоиерея Александра Новопашина на «Радонеж»:

Евгений Никифоров и старозаветная этика

Евгений Никифоров также лично оказывал активную поддержку Александру Дворкину в преследовании духовенства РПЦ, включая уже упомянутого протоиерея Владимира Головина. В их совместных радиопередачах обсуждаемые ими священнослужители систематически дискредитировались и автоматически представлялись как якобы создатели «псевдоправославных сект».

Вот один из таких примеров: летом 2019 года, во время эфира на радио «Радонеж», Александр Дворкин и директор станции Евгений Никифоров провели обсуждение на тему «лишение сана бывшего протоиерея Владимира Головина и других „сект“» ⁵. Ранее упомянутый телеканал СПАС ⁶, принадлежащий Московскому патриархату, также опубликовал информацию и видеозапись этой передачи.

Теперь вернёмся к высказыванию Евгения Никифорова о старозаветной этике. В 2023 году Никифоров, уже в качестве гостя православной программы «Вечер на СПАСе», заявил следующее (32:50) ⁷:

«В Украине болезнь так запущена, что уже никакими уговорами, переговорами ничем там ничего это излечить невозможно, там возможна только хирургия. Поэтому ответом на эти выступления “нацистов” может быть один — «Солнцепёк», это нужно выжигать совершенно… Мне скажут: «О, это не христианский путь», — христианский! Вполне! Просто этика для этих людей, они же себя позиционируют как язычники, простите меня, — и получите как язычники. Поэтому для вас не новозаветная этика, а ветхозаветная — Илии Пророка, который лично взял и перерезал глотки трёмстам (300) служителям Ваала. И с этими так же нужно — уничтожать без всякого сомнения. Только ветхозаветная этика, и они только этот язык и понимают».⁷

Солнцепёк

РСЗО «Солнцепёк», к применению которого с таким рвением призывает Евгений Никифоров, — одно из самых разрушительных неядерных видов оружия. Один залп способен уничтожить всё живое на площади более 40 тысяч квадратных метров.

TOS-1A «Солнцепёк» — самое разрушительное неядерное оружие. Один залп из этого вида оружия может уничтожить всю жизнь на площади 430 000 квадратных футов

Нет необходимости доказывать, что подобные высказывания прямо противоречат основополагающим принципам православного христианства, в особенности заповеди «не убий», которая традиционно считается краеугольным камнем христианского учения.

Однако самое циничное в этой истории — то, что даже видя плоды своих действий, Александр Дворкин лицемерно продолжает посещать храм, служить в нём, читать Евангелие и даже говорить о Боге — о том самом Боге, которого он изгнал из своей души, оставив в ней место лишь плесени, и которого он изгнал из всей Православной Церкви. Он продолжает пользоваться уважением и почётом со стороны многих священнослужителей РПЦ, ослеплённых его риторикой. И здесь встаёт вопрос: неужели во всей Русской Православной Церкви не осталось ни одного клирика и ни одного верующего, кто бы служил не дьяволу, не антихристу, не Дворкину — а Иисусу Христу?

Александр Дворкин и наследие его духовного отца и наставника — протопресвитера Александра Шмемана

В свете вышеописанных событий особый интерес представляет период жизни Александра Дворкина в США. Осенью 1980 года он поступил в Православную духовную семинарию святого Владимира в Нью-Йорке. Там он познакомился с ректором семинарии — протопресвитером Александром Шмеманом, который стал его духовным отцом и оставался им в течение трёх лет до своей смерти в 1983 году. Уже вернувшись в Россию, занимаясь «антикультовой» деятельностью, Дворкин часто упоминал отца Александра Шмемана, продвигал его наследие среди студентов семинарий во время лекций о борьбе с «сектами» и «культизмом», а также ссылался на него в интервью, книгах и статьях.

Дворкин называет себя учеником и духовным сыном протопресвитера Александра Шмемана. Подобного рода почтение неудивительно, если вспомнить и другие эпизоды его карьеры. С одной стороны, это довольно удобно — ассоциировать себя с авторитетной и уважаемой личностью для укрепления собственной репутации в глазах молодёжи. С другой — при необходимости можно использовать взгляды своего наставника как защиту, прикрываясь репутацией другого человека для оправдания собственных позиций.

В одном интервью на вопрос «[Кто] лучший современный проповедник? Или хороший современный проповедник?», Дворкин ответил: «Даже не знаю, сказал бы, опять же, мой бывший современник отец Александр Шмеман, но он умер в 1983 году, поэтому с тех пор из нынешних я не знаю». ⁸

Однако фигура протопресвитера Александра Шмемана весьма неоднозначна. Несмотря на широкую известность и поддержку в церковных кругах, он также подвергался критике, особенно со стороны консервативных православных групп и некоторых богословов старшего поколения. ^{9, 10, 11}

Этот двойственный образ — сочетание церковного признания и критики — возник потому, что, служа в Православной Церкви в Америке, отец Александр стремился приблизить восточное православие к западной либеральной аудитории. Его акцент на литургии иногда воспринимался как пренебрежение аскетической практикой и монашескими традициями, что вызывало споры среди более строгих богословов. Либеральные инициативы отца Александра привели к тому, что многие православные фундаменталисты и традиционалисты, стремящиеся избежать искажений православия, стали считать его наследие опасным и нежелательным.

Отзыв об Александре Шмемане

«Отец Серафим так прокомментировал его слова: „В сердце он всё ещё православный, но умом — реформатор Американской митрополии и всего православия. Будущие поколения просто не смогут постичь ту духовную глубину, которую он когда-то знал. Возможно, он и не считает себя реформатором, но именно будущие поколения — менее различающие души, ещё дальше удалённые от настоящей православной жизни — вынесут богоборческий приговор, опираясь на протестантствующие идеи отца Александра Шмемана“».

Мы никоим образом не умаляем вклада отца Александра Шмемана в развитие американского православия. Нам понятны его стремления выстроить мост между восточной традицией и западным менталитетом. Однако, случайно или нет, но тот приговор, о котором говорилось выше, находит воплощение в фигуре его ученика — Александра Дворкина. Сегодняшние плоды деятельности Александра Дворкина, лидера РАЦИРС и главного «борца с сектами», являются ярким свидетельством того самого «богоборческого приговора», вынесенного новым поколениям.

Здесь важно подчеркнуть коренное различие между мотивацией поступков протопресвитера Александра Шмемана и его ученика Дворкина. Одно дело — адаптировать восточную традицию к чуждому американскому сознанию, что и делал Шмеман, стремясь построить мост между двумя культурами. И совсем другое — взять адаптированные для Запада идеи и продвигать их в странах, где зародилось православие. В этих странах нет нужды в реформах, если только цель не состоит в разрушении традиции. Единственное, что требуется, — это сохранить чистоту православия. Но сохранить её невозможно для человека, в душе которого вместо Бога — плесень.

Показательно, что и спустя десятилетия после возвращения в Россию, Александр Дворкин продолжал сотрудничество с Православной Церковью в Америке и распространял свою экстремистскую идеологию даже через океан.

Слева направо: Александр Дворкин, митрополит Иона и священник Лев Семёнов

Патриарх Дворкин

В заключение приведём один краткий необычный факт из официального сайта Новосибирской епархии, которой руководит вице-президент РАЦИРС протоиерей Александр Новопашин. На сайте Новосибирской епархии была опубликована статья, авторство которой принадлежит другому учителю Александра Дворкина — борцу с «сектами» датчанину Йоханнесу Огорду ¹². В подводке к этой статье было указано следующее:

«Заслуженный профессор Королевского Орхусского университета, Президент международного института по изучению современного сектантства “Диалог-центр”, патриарх современного христианского сектоведения — Йоханнес Огорд (Орхус, Дания)».

Источник ansobor.ru

Первый вопрос, который возникает: имели ли право применять этот титул «патриарх» на официальном сайте одной из епархий РПЦ не в отношении своего церковного руководства?

С одной стороны, в общественной жизни слово «патриарх» служит для обозначения выдающегося в какой-либо профессиональной сфере человека и употребляется в переносном смысле. Однако этот титул употреблен на официальном сайте Новосибирской епархии РПЦ, которой руководит протоиерей Александр Новопашин. В Церкви этот термин всегда имеет одно конкретное строгое значение. Титул «патриарх» в церковной среде не применяется к мирянам или лицам вне церковной структуры. Использование его для кого-то, кто не является патриархом, считается некорректным и не поддерживается церковными правилами.

Как бы там ни было, в каком понимании не использовалось бы это понятие, но в любом случае оно все равно указывает на человека, обладающего безоговорочным авторитетом и значительной властью над определенной группой людей. А учитывая тот факт, что те иерархи РПЦ, входящие в ячейки РАЦИРС при региональных епархиях, исповедуют православие лишь формально, а их истинным мотивом служения в Церкви (исходя из их деятельности) является борьба с «сектами» и внедрение экстремистской идеологии Дворкина, напрашивается интересный вопрос: кто для них истинный патриарх, которому они на самом деле подчиняются?

Важно уточнить, что Йоханнес Огорд умер в 2007 году. Кто после его смерти занял его место – вопрос скорее риторический. Тот, кто всегда считался самым преданным учеником Йоханнеса Огорда. Тот, кто является главным борцом с «сектами» сегодня. Тот, у кого в руках фактическая, а не номинальная власть в РПЦ, а под контролем находится множество духовенства. И снова мы приходим к Александру Дворкину.

Заключение

Это обращение к чадам православной Церкви, к тем, кто считает себя истинно верующими. Каждый из вас неоднократно стоял перед иконами и молился. Скорее всего, вам хорошо знакома и близка икона с изображением Распятия Иисуса Христа. Стоя перед этой иконой и задумываясь о таком завершении жизненного пути Спасителя, вы не могли не задаваться вопросом: как 2 тысячи лет назад общество смогло предать Сына Божьего и допустило его распятие на кресте — самую позорную казнь в отношении не просто невиновного человека, а воплотившегося Бога на этой грешной земле? Стоя перед иконами, вы молились и осуждали тех, кто распинал Христа. Вы искренне не понимали, как могли люди предательски молчать и оставаться в стороне в момент Его казни.

Но сейчас вы тоже молчите. Вы молчите, когда распинают учение Иисуса Христа. Когда Новому завету больше не оставляют места в Церкви Христовой, и когда самому Христу указывают на дверь. Вы молчите, ослеплённые блеском и ложью речей Александра Дворкина и его приближённых Иуд, одевших рясу, но предавших Бога. Вы молчите, когда святая Церковь, Церковь Христова, с подачи предателей Христа, верных слуг своего «патриарха», а по факту, антихриста, превращается в рупор, возвещающий о возвращении к Ветхому завету. Так, где же вы, православные? Кого вы слушаете и кому вы служите? Почему забыли слова Христа: «Господу Богу твоему поклоняйся и ему одному служи»¹³.

Проснитесь, православные!

Как две тысячи лет назад не заступились за Бога, так и сегодня ничего не изменилось. Дворкин создал приемлемые для себя условия существования и управления в Церкви, где Бога нет давно, потому что Сыну Божьему и его учению указали на дверь, а Отца его назвали плесенью.

Термин «антихрист», а в частности, приставка «анти» не зря подразумевает два значения — «против» («Антихрист» — «Против Христа») и «вместо» («Антихрист» — «Вместо Христа»). И что мы видим сегодня? Вследствие деятельности Александра Дворкина сегодня в Православной Церкви вместо Нового завета — Старый завет, вместо Любви Божией — воинственность и репрессии, вместо смирения и прощения — диктатура, вместо Бога — плесень, вместо служения Иисусу Христу — служение Александру Дворкину.

Действительно, раннехристианский святой преподобный Ефрем Сирин был прав. И как мы видим, он поистине обладал даром прозорливости, предвидя события, которые происходят спустя более полторы тысячи лет. И может всё-таки пришло время воззвать: православные проснитесь!