Война в умах: постюгославское мирное пространство недостижимо?

Конец XX века ознаменовался одним из самых жестоких конфликтов. Косовский конфликт вспыхнул в автономной провинции Косово в феврале 1998 года и официально завершился в июне 1999 года. С ним подошёл к концу десятилетний период югославских войн.

Мы не будем вдаваться в подробности этого конфликта или рассматривать фактор экономических и политических интересов и гуманитарных интервенций — темы, которые уже достаточно широко освещены. Все эти факторы являются обычными составляющими любого вооружённого конфликта, который сам по себе зачастую представляет лишь следствие долгосрочного искусственно созданного кризиса в регионе. В этом исследовании мы обратим внимание на причины кризиса, в данном случае — на причины долговременной межэтнической и межрелигиозной ненависти, которая в конечном счёте привела к беспощадности и жестокости этой войны и даже спустя годы и десятилетия мешала примирению между воюющими сторонами.

Эта статья является третьей частью исследования независимых журналистов портала actfiles, посвящённого причинам и предпосылкам разгорания югославских войн. Первая часть под названием «Наследие Кюннета в войне в Боснии и Герцеговине. Часть 1» и вторая часть «Антикультовый след в югославских войнах. Часть 2» были сосредоточены на идеологической и информационной составляющей десятилетнего периода войн на Балканах, а также на роли пропаганды и индоктринации. В статьях также рассматривалась история возникновения в странах бывшей Югославии в 1980-е и 90-е годы такого явления, как миссионерская и апологетическая деятельность «борцов с сектами и культами», а также их связь с радикальной частью Сербской православной церкви — источником сербского национализма — и с такими фигурами, как Йоханнес Огорд и Александр Дворкин, через Белградский диалог-центр.

Данная статья направлена на исследование послевоенного периода и поиск ответа на вопрос: почему спустя столько лет после окончания боевых действий примирения так и не произошло? Наряду с этим частично будет рассмотрена и Косовская война. В свете информации, представленной в предыдущих публикациях, мы считаем неполным и вводящим в заблуждение рассматривать кризис, приведший к Косовской войне, отдельно от всего десятилетнего периода войн. Подобно предыдущим конфликтам, решающую роль в Косовской войне сыграл национализм. Иллюстративным примером его преднамеренного искусственного стимулирования среди народа и манипуляции историческими фактами является событие, произошедшее за 9 лет до начала войны.

1989: Речь в Газиместане

Одной из ключевых публичных фигур югославских войн 1990-х годов был Слободан Милошевич, югославский и сербский политик, занимавший пост президента Сербии, а затем и Союзной Республики Югославии (СФРЮ) в тот период. Речь, которую он произнёс 28 июня 1989 года у памятника Газиместан, считается переломным моментом и спусковым крючком в Косовском конфликте. Это событие содержит целый ряд значимых смысловых элементов и скрытой символики. Примечательно, что в то время как речь сербского президента со стороны воспринималась как продвижение империалистической идеи «Великой Сербии», вся сопутствующая символика была не политической, а скорее религиозной и исторической.

Важно уточнить, что в то время источником религиозных, культурных и исторических легенд и интерпретаций с акцентом на национализм было именно духовенство Сербской православной церкви (СПЦ). В тот период переиздавались псевдонаучные православные труды, целенаправленно содержавшие многочисленные исторические неточности и искажения, призванные вызвать эмоциональную эскалацию среди националистических масс. Эти сочинения впоследствии использовались СПЦ как историческое доказательство для оправдания югославских войн, которые интерпретировались как «освободительные», «благословенные» и «оборонительные». Отметим некоторые элементы символики, напрямую связанные с речью Слободана Милошевича.

Саркофаг князя Лазара

Прежде всего важно отметить идеологическую подготовку к этому событию, а точнее подготовку сознания сербского народа к нему и создание условий для того, чтобы сознание масс восприняло преднамеренно угрожающий посыл политического лидера. За несколько месяцев до речи Милошевича духовенство СПЦ начало перевозить саркофаг князя Лазара по всем сербонаселённым территориям.

Князь Лазар был одним из правителей Сербии XIV века. Он был канонизирован Сербской православной церковью и запомнился тем, что, согласно преданию, перед битвой, в которой он погиб, якобы проклял всякого серба и всех их потомков, кто откажется защищать Сербию:

«Кто есть сербин и сербского рода,
Но на Косово, на бой не пришёл он…
Проклято его всяко колено». ¹

Та историческая битва князя Лазара состоялась на Косовом поле.

Любопытно, что ряд представителей СПЦ, включая публичных апологетов из числа «борцов с сектами и культами», неоднократно упоминали эту религиозно-историческую фигуру, князя Лазара, в своих пропагандистских речах, обращениях и проповедях, призывая к верности ему и фактически превращая его в символ этих войн. Символика всегда использовалась идеологами войны, скрывающимися за антикультовой деятельностью, и являлась неотъемлемой частью радикального крыла церкви — как ранее, в частности, во время подъёма НСДАП перед Второй мировой войной, так и позже, во время югославских войн и в иных последующих примерах.

Возвращение сербского общества к косовскому историко-религиозному мифу ознаменовало начало конца — конца мирной жизни для населения Косово и других регионов Югославии. Амбиции этнической мести и доминирования, провозглашённые в вышеупомянутой речи, привели не только к Косовской войне 9 лет спустя, но и гораздо раньше спровоцировали войны в Словении (1991), Хорватии (1991–1995) и Боснии (1992–1995).

Подготовительные действия СПЦ к речи Милошевича и выбор места проведения не где-либо, а именно на Косовом поле объясняются как историческими, так и территориальными факторами. Во-первых, Косово было центром Сербской православной церкви. Во-вторых, Косово было местом, где турки (исповедующие ислам) победили православных сербов в 1389 году, и оно же связано с победой православных сербов над турками в 1912 году. Это была священная территория для СПЦ. Могли ли архитекторы православного национализма в его крайнем проявлении примириться с тем, что в 1980-е годы на этой священной для СПЦ территории подавляющее большинство — более 80% населения — составляли албанские мусульмане, тогда как православные сербы, по разным источникам, составляли лишь около 10% населения Косово?

Следует отметить, что не всё духовенство СПЦ активно играло идеологическую роль в подготовке к будущей войне — только её радикальное крыло, напрямую связанное с таким явлением, как антикультизм. Это подробно рассматривалось во второй части нашего расследования «Антикультовый след в югославских войнах. Часть 2». Важно также уточнить, что говоря о радикальном крыле духовенства, мы ни в коем случае не имеем в виду всю церковь или религию как систему ценностей и верований, но лишь отдельных лиц, сознательно внедрившихся в неё, чтобы использовать её в качестве прикрытия для своей разрушительной деятельности.

Взаимодействие югославских политических лидеров с «борцами против сект» и радикальным крылом СПЦ

Тот факт, что антикультисты или так называемые «борцы против сект и культов», взаимодействовали с политическими лидерами и военным руководством, подтверждается заявлениями самого Слободана Милошевича. Спустя годы после Косовской войны, на судебном заседании 4 октября 2002 года, Милошевич, пытаясь оправдать обвинения в зверствах, совершённых сербской стороной, опирался на информацию, подготовленную полковником Братиславом Петровичем, нейропсихиатром и ключевым борцом против «сект» и «культов» ², который на протяжении 10 лет, начиная с начала 1990-х, возглавлял Институт психического здоровья и военной психологии при Военно-медицинской академии (ВМА), и на его доклад, который Петрович представил ещё в 1992 году. Примечательно, что информация, полностью совпадающая с этим докладом, транслировалась и другими сербскими политическими и религиозными лидерами, в частности Радованом Караджичем и патриархом Павлом.

О деятельности Братислава Петровича подробно рассмотрено в первой части, здесь кратко напомним некоторые факты. Полковник нейропсихиатр Братислав Петрович возглавлял «Белградский Диалог», который действовал на базе СПЦ, а его подопечные нейропсихиатры из ВМА многие годы находились в тесном сотрудничестве с духовенством СПЦ, в рамках их общей апологетической антикультовой деятельности по борьбе с «сектами». С «Белградским Диалогом» также тесно связан президент главного Международного Диалог Центра Йоханнес Огорд и вице-президент Международного Диалог-Центра Александр Дворкин. Они оба входили в редакционный совет журнала «Белградский диалог», который издавался при храме св. Александра Невского в Белграде, и сотрудничали с сербскими борцами с «сектами» и непосредственно с Братиславом Петровичем.

За весь десятилетний период югославских войн православное духовенство неоднократно встречалось с лидерами сербских военизированных формирований, давая советы и призывая к «защите» хорватских сербов, затем боснийских сербов, а позднее и косовских сербов. В период Косовского конфликта православно-миссионерская пресса также играла немаловажную роль в распространении военной пропаганды и националистической идеологии, а особенно та, которая находилась под контролем борцов с «сектами». К примеру — православный журнал «Светигора». В 1999 году ещё во время активной фазы Косовского конфликта и до самого его завершения журнал «Светигора» публиковал различные статьи и интервью, транслирующие идеологические нарративы «оборонительной», «освободительной» и «благословенной» войны. Об этом упоминается в научной статье «Outline of a Serbian Orthodox Doctrine of Righteous War» ^{3, 4}. В редколлегию этого журнала входили сербские антикультисты, в том числе Владимир Димитриевич, о котором мы рассказывали во второй части. Этот журнал «Светигора» находился под полным контролем митрополита Амфилохия Радовича — «ястреба войны», известного также как «митрополита молитвы и проклятий», напрямую связанного с сербскими борцами с «сектами». О нём также было подробно раскрыто в прошлой статье.

Эскалация Косовского конфликта. Роль Армии освобождения Косово (АОК)

Упомянутая выше речь Слободана Милошевича способствовала отмене автономии Косово, лишению косовских албанцев права на самоуправление и последующему многолетнему жестокому подавлению их политических и гражданских прав ⁵. В 1990-е годы усилились увольнения албанцев с государственных должностей, закрывались албанские учреждения, происходили насильственные выселения албанцев путём преднамеренной экономической и социальной маргинализации, в Косово переселяли сербов с целью изменить демографический баланс ⁶. В целом начались массовые аресты, допросы, избиения и пытки со стороны сербской полиции, а также массовые убийства и этнические чистки. Давление сербских властей, СМИ и военных включало экономическую дискриминацию, политическое лишение прав и полицейский террор ⁷.

Важно отметить, что международное сообщество уже обращало внимание на довоенную ситуацию в Косово, обвиняя власти СФРЮ в нарушениях прав человека и пытках арестованных албанцев. Подобное заявление поступило и от Комиссии ООН по правам человека (UNCHR) ⁸, где упоминались пытки, убийства и этнические чистки. Однако адекватных последующих мер предпринято не было, что способствовало росту ответных радикальных настроений среди населения Косово, искавшего пути сопротивления.

Потеряв веру в ненасильственное сопротивление и надежду на поддержку со стороны международного сообщества, косовские албанцы начали вступать в Армию освобождения Косово, которая в то время считалась террористической организацией югославским правительством и рядом других стран. Однако для многих косовских албанцев АОК стала движением за освобождение, хотя её действия вызвали резкую критику со стороны международного сообщества из-за жертв среди мирного населения.

С одной стороны, эти действия албанцев в поддержку АОК были ответом на годы дискриминации и угнетения мирного населения со стороны той же полиции и других сербских властей. С другой стороны, действия АОК — особенно начиная с 1997–1998 годов — стали официальной причиной для югославского правительства развязать в 1998 году широкомасштабные военные операции, номинально против АОК, но на практике направленные против гражданского населения. Проводились массовые аресты мирных жителей, сопровождавшиеся жестокими пытками, сжигались целые деревни.

Жертвы и последствия Косовского конфликта от действий обеих сторон

В ходе Косовской войны сербские силы убили от 7 000 до 9 000 албанцев ⁹, а почти 1 миллион человек стал беженцами. В свою очередь, по данным Human Rights Watch ^{10, 11}, военные преступления АОК включали убийства мирных жителей и содержание тюремных лагерей. Также с участием АОК уничтожались сербские православные церкви и монастыри; однако следует уточнить, что это зачастую было следствием — точнее, ответной реакцией — на уничтожение сербами сотен мечетей и других исламских исторических и культурных сооружений ¹², албанских кул, исламских библиотек ¹³.

Так как исламское культурное наследие рассматривалось югославскими и сербскими военными формированиями как албанское наследие, его разрушение носило систематический характер и являлось преднамеренной и запланированной частью этнической чистки в Косово.

Важно также отметить значительную разницу в политике противоборствующих сторон: в отличие от политики «пленных не брать» и доказанных этнических чисток, осуществлявшихся сербскими военными против хорватов, затем боснийских мусульман, а позже албанских мусульман в течение десятилетия югославских войн, в случае с преступлениями АОК Международный трибунал по бывшей Югославии (МТБЮ) не нашёл доказательств систематической политики преднамеренных нападений на гражданское население, осудив лишь отдельных членов АОК. В результате большинство высокопоставленных лидеров АОК, преданных международному суду, были оправданы ⁵.

По сути, обе воюющие стороны были лишь плодом многолетней идеологической этнической и религиозной войны и насаждаемой вражды. В свою очередь, эта война стала следствием глубокого кризиса, искусственно культивировавшегося в Югославии в 1980–1990-е годы. Обе стороны в равной мере стали жертвами навязанной идеологии превосходства, истинными источниками которой были те самые мастера индоктринации и наследники нацистского дела Вальтера Кюннета — борцы против «культов» и «сект».

Конец вооружённых конфликтов, но продолжение войны. Почему примирение не наступило?

Рассматривая окончание югославских конфликтов и наступление мирного времени, следует отметить один важный момент. Хотя все основные вооружённые конфликты в Югославии официально завершились в 1999 году, то, что происходило затем в 2000-е годы — и даже продолжается сегодня, — нельзя назвать миром. Возникает вопрос: почему в этом регионе так и не произошло примирения? Почему язык ненависти стал тем языком, на котором до сих пор говорят многие на Балканах?

Прошло более 25 лет с окончания Косовской войны и 30 лет со времени окончания войны в Боснии. Можно было бы подумать, что уже родились новые поколения, которые не застали тех войн, а многие, кто тогда был детьми, сегодня уже не помнят тех событий. Однако несмотря на это и другие факторы, межэтническая и межрелигиозная ненависть в этом регионе не только остаётся системным явлением, но зачастую выходит за все границы мирной жизни. Война никогда по-настоящему не покидала этот регион — она живёт в умах людей и даже в сознании нового поколения. Мы видим эту проблему как ключевую, и ответ на вопрос «Кто сегодня продолжает раздувать тлеющие угли войны?» поможет объяснить, как предотвратить новый вооружённый конфликт в будущем, как сделать так, чтобы эти угли не вспыхнули в новое пламя.

Вспомним пример нацистской Германии, когда после Второй мировой войны были осуждены военные и политические лидеры. Однако идеологи войны, входившие в состав нацистского Апологетического центра по борьбе с «сектами» и «культами», во главе с Вальтером Кюннетом, а также радикальное крыло протестантского духовенства среди них, не понесли никакого наказания. Более того, они продолжили свою разрушительную идеологическую деятельность. В результате их послевоенных усилий — включая работу известного борца против «сект» Фридриха Вильгельма Хаака, прямого наследника нацистских знаний и методов Вальтера Кюннета — в Баварии в 1988 году вновь раздались крики: «Повесить их, всех расстрелять, хайль Гитлер!» «Их надо поставить к стенке, в ряд. Повесить их!» «Вас надо повесить! Хайль Гитлер!» ¹⁴. Эти лозунги выкрикивала толпа в адрес религиозной группы, которую баварские борцы против «сект» предварительно заклеймили как «секту».

После Второй мировой войны нацизм не исчез — он возродился в новой утончённой форме благодаря деятельности нацистских идеологов — антикультистов. Поэтому неудивительно, что даже после завершения десятилетних югославских конфликтов война в регионе тоже не исчезла, ведь сербские «борцы против сект», которые индоктринировали гражданское население и военных, продолжили свою нацистскую деятельность и после войны. Это будет наглядно показано далее.

Послевоенная деятельность сербского антикультиста Братислава Петровича

В конце 1990-х годов Братислав Петрович возглавлял Белградский диалог-центр по борьбе с «сектами», в который входили сотрудники ВМА, духовенство СПЦ, ключевые российские антикультисты и другие борцы против «культов» и «сект». Позже был создан преемник «Белградского диалога» — сербская антикультовая организация CAS, которая вошла в состав международной антикультовой федерации FECRIS. В то же время Братислав Петрович продолжал публиковать статьи по борьбе с «сектами», а также материалы, соответствующие его профессиональной деятельности по индоктринации военных.

Деятельность Братислава Петровича и его сербских антикультистских коллег в послевоенный период была подробно описана в отчёте правозащитной организации «Европейская федерация за свободу убеждений» (FOB) 2005 года под названием «Репрессии религиозных меньшинств в Сербии: роль Европейской федерации центров исследования и информации о сектантстве (FECRIS)» ¹⁵.

Процитируем отрывок из этого отчёта:

«Атаки на религиозные меньшинства в Сербии неуклонно усиливались в последние годы, главным образом из-за широко распространённых кампаний, изображающих их как „секты“.

Петрович в настоящее время применяет свои психологические методы индоктринации против религиозных меньшинств. Однако это не ново. Ещё в 1993 году, когда в Хорватии и Боснии происходила этническая и религиозная чистка, Петрович использовал ту же самую идеологию для осуждения религиозных меньшинств внутри Сербии, обвиняя их в том, что они являются террористическими организациями, и удобно навешивая на них ярлык „секты“.

Сегодня вместе с Зораном Луковичем, капитаном полиции из Министерства внутренних дел Сербии, Петрович обвиняет религиозные меньшинства в преступлениях, терроризме, торговле наркотиками и убийствах. Работая с сенсационалистскими СМИ в Сербии, они организуют круглые столы и ток-шоу совместно с Сербской православной церковью, чтобы очернять религиозные меньшинства в стране и подпитывать предубеждения против них».

Учитывая информацию, изложенную в первой и второй частях данного исследования о методах влияния борцов с «сектами», применяемых ими во время югославских войн, в том числе таких, как индоктринация, по-другому смотришь на деятельность коллег и учеников Братислава Петровича в отношении их работы с общественностью. Приведём второй отрывок из этого отчёта:

«Полковник Петрович на конференции, организованной FECRIS в Барселоне в 2002 году, заявил, что с тех пор, как он начал бороться с „сектами“ в 1993 году, он обучил этому вопросу врачей, психологов и учителей. Фактически же в последние годы в Сербии было проведено множество конференций против религиозных меньшинств, причём большинство из них вели военные психиатры или психологи из ВМА, сотрудники полиции и представители Сербской православной церкви».

Напомним, что в прошлом в предвоенный период именно радикальная фракция СПЦ совместно с борцами с «сектами» активно принимала участие в процессе пропаганды православного национализма, насаждения нарратива межрелигиозной и межэтнической вражды, идеологии превосходства одних над другими. Неудивительно, что после окончания конфликтов наблюдается этот же тандем с аналогичной деятельностью:

«Сотрудничество полковника Петровича с Православной церковью является ключевым в его борьбе против религиозных меньшинств в стремлении сохранить „чистую православную Сербию“. Поэтому он проводит свои конференции совместно с радикальными лидерами Православной церкви, в ходе которых внушаются предубеждения и страх перед новыми религиями.

Так, например, ещё в 2001 году православная студенческая группа — Студенческое объединение „Свети Јустин Филозоф“ (Святой Иустин Философ) — организовала трибуну на философском факультете университета на тему „Секты — феномен психических манипуляций“, где епископ Лазар Милин выступал с богословским докладом, а полковник Братислав Петрович говорил о психологических и нейропсихиатрических аспектах».

Также из отчёта «Репрессии в отношении религиозных меньшинств в Сербии: роль Европейской федерации центров исследований и информации о сектантстве (FECRIS)» («The Repression of Religious Minorities in Serbia: The role played by the European Federation of Centres of Research and Information on Sectarianism (FECRIS)») ¹⁵ выделим ещё один отрывок, который наглядно демонстрирует к чему в конечном итоге приводит внедрение нацистской идеологии Кюннета в головы сербского населения:

«Полковник Петрович отнёс к тоталитарным организациям такие духовные движения, как Трансцендентальная медитация и другая индуистская группа под названием „Санатан“, которую, как он утверждал, закрыл, выступая на конференции FECRIS, состоявшейся в прошлом году в Марселе, Франция».

«В результате столь тяжёлых обвинений, выдвинутых Петровичем, жизнь и имущество лидера духовной группы „Санатан“ оказались под угрозой. Хельсинкский комитет по правам человека сообщил, что после этого инцидента „Драгана Букумирови встретилась с группой жителей Белого Потока. Во встрече приняли участие около ста человек. Они заявили госпоже Букумирови, что и она, и её семья должны покинуть Белый Поток в течение десяти дней, а все вопросы, связанные с продажей её дома, они возьмут на себя. Время от времени толпа выкрикивала ей оскорбления. Среди прочего слышалось: ‘Эй, дайте нам верёвку и топор!’ и ‘Мы — Балканы, и такими останемся, не смей нас менять!’». (хотя госпожа Букумирови сама является сербкой)».

Остановимся на этом моменте и отметим эту реакцию толпы, очень схожую с той, которая описывалась выше, когда в Баварии под воздействием нацистской антикультовой пропаганды борцов с «сектами» толпа скандировала в отношении неугодной религиозной группы, клеймённой «сектой», подобные угрозы: «Вас нужно повесить! Хайль Гитлер!».

Но вернёмся к цитате:

«После этой „встречи“ с жителями Белого Потока, манера поведения которых напоминала методы, использовавшиеся при изгнании мусульман из Боснии и Косова, Драгана Букумирови ещё 15 минут не могла покинуть деревню, так как жители окружили её машину и начали раскачивать её. По её словам, двое полицейских, присутствовавших при этом, никак не отреагировали, и госпоже Букумирови и её спутникам удалось выехать из деревни лишь благодаря тому, что инцидент освещала съёмочная группа телеканала B92. Несколько жителей Белого Потока заявили представителю Хельсинкского комитета, что Драгана Букумирови нежеланна в их деревне, говоря: „она и её секта должны уйти“».

«…В конце концов, благодаря действиям Петровича, как он сам утверждал на конференции FECRIS в Марселе, „впервые в Сербии был запрещён явно антисоциальный псевдопсихологический культ. Министр по правам человека и делам меньшинств запретил ‘Санатан, духовную науку’“».

Этот пример далеко не единственный. Антикультовая нацистская пропаганда, направленная против этой и других групп, клеймённых антикультистами как «секты», привела к многочисленным случаям насилия в отношении многих религиозных меньшинств и общественных организаций в Сербии, о чём будет подробно изложено ниже.

Помимо деятельности внутри Сербии, полковник Петрович участвовал в международных конференциях FECRIS, в частности в Барселоне в мае 2002 г. и в Марселе в 2004 г., где он публично представил свою работу об уничтожении религиозных меньшинств. Он также озвучил последствия своей деятельности, упомянув, что одна из этих групп подверглась жестоким нападениям, но оправдал это якобы «исключительно опасной доктриной» этой группы, что было откровенной ложью. Но для других борцов с «сектами», в том числе собравшихся на антикультовой конференции FECRIS, безосновательные обвинения в сторону неугодных вполне приемлемы и привычны для их деятельности.

На официальном сайте FECRIS до сих пор сохранилась информация о выступлении Братислава Петровича ¹⁶.

Аннотация выступления доктора Петровича ¹⁷:

Деятельность сербского борца с «сектами» Зорана Луковича в послевоенное время

Вернёмся к отчёту «Репрессии в отношении религиозных меньшинств в Сербии: роль Европейской федерации центров исследований и информации о сектантстве (FECRIS)» («The Repression of Religious Minorities in Serbia: The role played by the European Federation of Centres of Research and Information on Sectarianism (FECRIS)») и рассмотрим деятельность сербского антикультиста, капитана полиции Зорана Луковича ¹⁵:

«Капитан Зоран Лукович написал книгу под названием „Религиозные секты и православие“. В этой книге Лукович посвятил отдельную главу каждой группе, которую он относит к „сектам“.

Первая категория, которую он рассматривает, — это „псевдохристианские секты“, среди которых он помещает реформаторов как „источник современных сект“. В этот список он включает баптистов, назареев, адвентистов, свидетелей Иеговы, мормонов, пятидесятников, „Церковь Божию“, „Детей Божьих“, „Семью любви“, „Свободную церковь“, „Церковь Христа“, „Новую апостольскую церковь“, „Церковь Христа малого крещения“, „Церковь Христа евангельских братьев“, „Западную православную церковь“, „Слово жизни“, „Универсальную жизнь“.

Затем идёт категория „оккультных и магических“ сект, в которую Лукович относит астрологию, теософию, антропософию, алхимию, каббалу, экстрасенсорное восприятие, нумерологию, спиритизм, суеверие, техники оккультных феноменов, парапсихические феномены, пророческие феномены».

Список этих организаций крайне заинтересовал своим сходством с подобным списком, который существовал в нацистской Германии. Среди течений и групп, с которыми вёл борьбу нацистский апологетический центр Кюннета в 1930-е годы были антропософия, дарвинизм, монизм, спиритуализм, оккультизм и другие.

Книга Зорана Луковича широко рекламировалась Братиславом Петровичем и Сербской Православной Церковью. Об этом также говорится в отчёте за 2005 год.

Среди рецензентов книги Луковича «Новые секты в православии» были указаны нейропсихиатр Братислав Петрович, епископ СПЦ и активный борец с «сектами» Порфирий Перич и другие. В числе профессиональных партнеров книги присутствует борец с «сектами» Владимир Димитриевич, о котором подробно изложено в прошлой части.

Жертвы сербских борцов с «сектами»

Показательным подтверждением деструктивной деятельности борцов с «сектами» являются примеры пострадавших. С 2001 по 2005 год в Сербии зафиксировано 300 инцидентов на религиозной почве вследствие деятельности борцов с «сектами», а точнее вследствие создания ими атмосферы отчуждения и страха среди граждан и разжигания религиозной ненависти и нетерпимости. К этим последствиям также привела публикация вышеупомянутой книги Зорана Луковича и освещение её в СМИ.

Подробно о таких инцидентах указано в ряде отчётов, подготовленных авторитетными правозащитниками и юристами, в частности, в отчёте «Свобода религии или убеждений. Антикультовые движения и нейтралитет государства: тематическое исследование: FECRIS», который подготовили правозащитники и юристы из пяти стран, а также в вышеупомянутом отчёте «Репрессии в отношении религиозных меньшинств в Сербии: роль Европейской федерации центров исследований и информации о сектантстве (FECRIS)». Процитируем отрывок из него ¹⁵:

«Одним из последних случаев насилия стал случай с пастором адвентистов седьмого дня Йосипом Тиквицки, который 15 апреля 2005 года был жестоко избит перед адвентистской церковью в городе Зренянин, в 40 милях к северо-востоку от Белграда. По сообщению Religious News Online, незадолго до полуночи 15 апреля Тиквицки и его жена услышали шум разбитого стекла. Он вышел, чтобы проверить, и столкнулся с группой из трёх мужчин, бросавших камни в окна и вандализировавших церковь. Затем на него напали. По сведениям церковных источников, Тиквицки били ногами, ударяли, и он упал на землю, потеряв сознание. По данным церковных источников, его обнаружила полиция без сознания, и скорая помощь доставила его в городскую больницу. Тиквицки оставался в больнице в крайне тяжёлом состоянии.

Доктор Радиша Антич, президент Адвентистской церкви Юго-Восточной Европы, заявил СМИ, что, к сожалению, это „не единичный случай“. „Я глубоко обеспокоен происходящим в наших церквях по всей стране, — сказал он, — за последние 10 дней нашу центральную церковь в Белграде дважды обстреляли камнями, а также церкви в городах Крагуевац, Неготин, Смедерево и Бачка-Паланка. Очевидно, что это не совпадения, а скоординированные атаки некоторых организаций, направленные против религиозных меньшинств“».

«…Ситуация в Сербии крайне серьёзная и требует международного внимания, поскольку нападения на религиозные и духовные меньшинства за последние годы возросли в тревожных масштабах с тех пор, как Петрович и Лукович начали свои медийные кампании.
Как сообщил новостной сервис Forum18 9 июня 2005 года:

„В прошлом году наблюдался рост нападений на религиозные меньшинства — от клеветы и очернения в СМИ до физических нападений на места поклонения и отдельных лиц, при этом такие атаки продолжаются на высоком уровне и в этом году“.

„В 2004 году произошло более 100 нападений на протестантские, католические, адвентистские, свидетелей Иеговы, еврейские, мусульманские и румынско-православные объекты, а с января по май текущего года — более 25 таких нападений. Религиозные меньшинства жалуются, что власти не предпринимают действий для наказания виновных. Инциденты варьируются от нападения на мечеть в Прешево с использованием ручного реактивного гранатомёта в феврале прошлого года до надписей „Смерть адвентистам“ на стенах адвентистского богословского колледжа в Белграде в марте. Были осквернены многочисленные католические кладбища, при этом СМИ постоянно называют протестантов, старообрядцев и мормонов „опасными сектами“».

Следующие отрывки из другого отчёта «Свобода религии или убеждений. Антикультовые движения и нейтралитет государства: тематическое исследование: FECRIS»^{18, 19}очень показательны и подтверждают факт взращённого нацизма в головах некоторых сербов вследствие деятельности борцов с «сектами»:

«Важно отметить, что этот текст Братислава Петровича вместе с текстами и заявлениями в СМИ Зорана Луковича использовался на сайте Stormfront Serbia, который в гражданском обществе Сербии воспринимается как пространство распространения ультранационалистических и фашистских идей. Официальный логотип этого сайта гласит: „Белая гордость по всему миру“. Так, например, на упомянутом сайте была открыта тема „Свидетели Иеговы собираются“, где были размещены тексты Петровича и Луковича. В некоторых комментариях к этим текстам участники форума призывали к насилию против Свидетелей Иеговы, а некоторые даже описывали события, в которых нападали на членов этой организации. Участник форума с ником „Bad Skin“ написал: „В Сербии разрешено собираться всякой швали — от членов сект до швали, которая открыто работает на расчленение и распил Сербии, и когда я это говорю, я имею в виду тех маленьких ублюдков из 64 районов и Шиптаров на юге Сербии“.

Другой участник форума под ником „Sser“ сказал:

„Я лично еле дождусь следующего собрания сатанистов, педерастов, наркоманов и других дегенератов… Нам следует тогда подготовить им тёплый приём“.

Участник форума с ником „Milan Stojadinovic Jr.“ добавляет:

„Сделайте нам одолжение, штурмуйте следующее собрание этих сект с поясом C-4“ и „пусть рвутся, не оставляйте в живых ни одного из этих злодеев“.

**Наконец, участники форума с никами „Serbiantribe“ и „AC“ об опыте взаимодействия с членами Свидетелей Иеговы писали:

„Всех их нужно вырезать с корнем, завтра они будут пытаться вербовать наших детей, поскольку они получили тёплый приём от меня и моих соседей, они больше не появляются здесь, и пусть так остаётся… Сербия для сербов, серб за серба“ и „Я ударил Свидетеля Иеговы картоном с содовой… Он никак не отреагировал… То же самое с человеком из Харе Кришна, но я не ударил его соком, а кулаком. У всех у них промыты мозги“».

Стоит ли напомнить этим «православным христианам» завет Иисуса Христа «кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (От Матфея 5:39)? Так кто в этом случае являлся настоящим христианином и исполнял заповеди Бога, а кто лишь прикрывался православием? И во что последователи нацизма превратили православие сегодня? Исходя из примеров выше, где присутствуют призывы о поясе взрывчатки и уничтожении людей, ответ на этот вопрос напрашивается сам: в нацистскую террористическую организацию.

Интересно отметить, что аналогично Сербии и лозунгу «Сербия для сербов», в России, где также последние 30 лет действуют борцы с «сектами» во главе с Александром Дворкиным, сегодня нередко можно услышать и встретить аналогичный лозунг «Россия для русских». Там, где орудуют преемники нацистских методов, нацизм неизбежно возрождается, что мы и видим.

Несмотря на всю деструктивную деятельность сербских антикультистов, в судах Сербии не слушалось никаких дел ни против капитана полиции Зорана Луковича, ни против полковника Братислава Петровича, ни против других борцов с «сектами». Единственной организацией, которая пыталась возбудить дело, подав жалобу, была «Youth Initiative for Human Rights». Информация об этом подробно изложена в докладе «Свобода религии или убеждений. Антикультовые движения и нейтралитет государства: тематическое исследование: FECRIS»: «В июне 2005 года НПО «Молодёжная инициатива» подала уголовное обвинение против Зорана Луковича за разжигание расовой, религиозной и национальной ненависти, розни и нетерпимости в соответствии со статьёй 134 Уголовного кодекса Республики Сербия».

Текст заявления «Молодёжной инициативы» представлен в этом же докладе:

Процитируем отрывок с ответом министра внутренних дел Сербии «Молодёжной инициативе за права человека»:

«Вскоре после того как были выдвинуты уголовные обвинения, тогдашний министр внутренних дел Республики Сербия Драган Йочич опубликовал пресс-релиз, в котором выразил поддержку Зорану Луковичу, его деятельности и публичным действиям. В пресс-релизе говорилось следующее: „Лукович является экспертом в области сектантства, качество его работы и объективность неоднократно подтверждались как гражданами, так и отечественными и международными экспертами, и он пользуется поддержкой Министерства внутренних дел“.

В этом пресс-релизе Йочич обвинил Инициативу молодых за права человека в распространении „узколобости и замкнутости“, а также в подаче „необоснованных уголовных обвинений“.

…Согласно информации, полученной в интервью с программным директором Инициативы молодых за права человека Драганом Поповичем, после нескольких лет ожидания ответа прокуратуры на поданные уголовные обвинения в итоге пришёл ответ, что обвинения пришлось отклонить ввиду отсутствия необходимых доказательств для возбуждения уголовного производства против Зорана Луковича».

Зоран Лукович ²¹

В этом же отчёте «Свобода религии или убеждений. Антикультовые движения и нейтралитет государства: тематическое исследование: FECRIS» зафиксированы инциденты вандализма, угроз, физических нападений, совершённые на почве религиозной ненависти и нетерпимости за разные годы, в том числе за 2008 и за 2009 г.

Некоторые инциденты за 2009 год особо впечатлили, поэтому процитируем их отдельно:

«В докладе Инициативы молодых за права человека под названием „Применение законов в переходный период в Сербии, 2009“ была задокументирована серия нападений на членов и имущество малых религиозных общин. В середине 2009 года в Сремской Митровице на принадлежащем Свидетелям Иеговы религиозном объекте были нарисованы свастики и нанесены граффити со словами „смерть секте“ и „вон из Сербии“. В октябре того же года в то же здание бросали яйца. В июле один человек достал пистолет, дослал патрон в патронник и направил оружие на двух женщин — членов Свидетелей Иеговы, которые распространяли приглашения на свой конгресс в зале „Пионир“ в Белграде. Также зафиксированы многочисленные граффити на зданиях баптистской церкви в Сербии, а также надписи на здании адвентистской церкви в Крагуеваце („секты вон“, „мы вас убьём“ и подобные). Был также случай вандализма, когда повредили автомобиль, припаркованный во дворе адвентистской церкви в Белграде».

«Живота Миланович из города Ягодина, член индуистской вайшнавской религиозной общины, известной также как движение Харе Кришна, подвергался нападениям пять раз в период с 2001 по 2007 год из-за своих религиозных убеждений. Нападавшие били его руками и ногами, бейсбольными битами, наносили ножевые ранения в руки, ноги, живот и грудь. В июне 2006 года Животе ножом вырезали крест на голове. Инициатива молодых за права человека подала три уголовные жалобы в окружную прокуратуру Ягодины — первую в марте 2006 года и последнюю в июне 2007-го, обращалась к президенту Сербии, в Министерства юстиции и внутренних дел, а также в генеральную инспекцию, однако нападения продолжались».

Все эти примеры впечатляют своей жестокостью и бесчеловечным отношением к тем, кого борцы с «сектами» клеймили ярлыками «секта» или «культ». Это и есть наглядное последствие антикультовой, а точнее нацистской индоктринации. В завершение приведём ещё один отчёт правозащитной организации Хьюман Райтс Вотч «Опасное безразличие. Насилие в отношении меньшинств в Сербии» (Human Rights Watch «Dangerous Indifference. Violence against Minorities in Serbia»), в котором зафиксированы результаты обширного расследования насилия на религиозной и этнической почве в разных регионах Сербии за 2003-2004 годы ²². Этот отчёт очень показателен, и с ним, как и с другими вышеприведёнными материалами, рекомендуем ознакомиться целиком.

«Human Rights Watch провела обширное исследование заявлений об этническом насилии в Воеводине и других частях Сербии, поступивших после конца 2003 года. Результаты исследования указывают на серьёзные основания для тревоги. Этнические албанцы и рома, а также мусульмане по вероисповеданию и христиане, не принадлежащие к православному большинству, являются сегодня в Сербии наиболее уязвимыми группами. Нападения на эти сообщества в марте 2004 года и позднее стали одними из самых тяжёлых актов насилия в Сербии за последние годы».

«В столице Сербии Белграде, а также во втором по величине городе страны Нише толпы поджигали мечети. Полиция в обоих городах оказалась либо неспособной, либо не пожелала сдержать насилие. Как и в Воеводине, по факту поджогов не было возбуждено дел ни за разжигание этнической, расовой или религиозной ненависти, и лишь в немногих случаях были заведены уголовные дела, связанные с этими инцидентами».

«Март 2004 года: Насилие против албанцев и мусульман.
Наиболее серьёзное насилие в Сербии в отношении меньшинств за последние два года [2003–2004] произошло между 17 и 20 марта 2004 года. Поводом стали массовые беспорядки этнических албанцев по всему Косову 17 и 18 марта. В Нише и Белграде демонстранты подожгли городские мечети. В Нови-Саде, столице Воеводины, толпы повредили здание исламского центра, а также пекарни и кондитерские, принадлежавшие этническим албанцам и мусульманам. Разъярённые толпы в Нови-Саде пытались ворваться в поселения, где жили семьи рома и ашкали (албаноязычные рома). В других городах Воеводины и Сербии небольшие группы людей громили пекарни и кондитерские, принадлежавшие этническим албанцам».

«Ниш, 17 марта 2004 года: мечеть Ислам-Ага.
Вечером 17 марта 2004 года около двух тысяч демонстрантов собрались на центральной площади Ниша, второго по величине города Сербии. Около 22 часов демонстранты направились к расположенной неподалёку мечети Ислам-Ага и подожгли её, скандируя: „Убивай, убивай шиптаров!“ Когда полиция прибыла на место, мечеть уже горела. Полицейские позволили толпе перекрыть пожарным доступ к мечети, что сделало невозможным тушение огня. В результате пожара большая часть мечети и её башня (минарет) были уничтожены. Муниципальный прокурор Ниша предъявил обвинение одиннадцати лицам за участие в группе, которая нанесла мечети ущерб на сумму 5 миллионов динаров (эквивалент 90 000 долларов США)».

Два примера ниже из отчёта «Опасное безразличие. Насилие в отношении меньшинств в Сербии» («Dangerous Indifference. Violence against Minorities in Serbia») ²² показательны не только проявлением религиозной нетерпимости и ненависти, но и явным подтверждением источника этой ненависти — влияния антикультовой нацистской идеологии. В действиях и словах, нападавших транслируется ключевой нарратив борцов с «сектами» — использование ими уничижительного ярлыка «секта» в отношении неугодных:

«В ночь с 29 на 30 мая 2004 года трое несовершеннолетних и один восемнадцатилетний молодой человек нанесли граффити с ненавистническими надписями на фасады двух словацких домов, двух церквей, принадлежащих Свидетелям Иеговы и назарянам, а также на микроавтобус, принадлежавший этническому хорвату. Злоумышленники написали „Секта!“ и „Немецкие усташи!“, а также нарисовали нацистские свастики и стилизованные буквы „U“ — символ усташей, хорватских союзников нацистов во Второй мировой войне».

«В одном случае был атакован адвентистский священник. 3 мая 2004 года, после вечернего богослужения в адвентистской церкви в Нови-Саде, трое пьяных студентов приставали к священникам и прихожанам. Около 21 часа двадцатилетний студент Радe Томанович приехал на такси в этот район, якобы чтобы навестить друга, живущего неподалёку. Томанович увидел прихожан, выходящих после службы, и спросил их, являются ли они „сектой“. Одна женщина позже на слушаниях по делу об административном правонарушении свидетельствовала, что пыталась объяснить Томановичу, что адвентисты не являются сектой. Так как Томанович говорил громко, проходивший мимо старший священник попросил его говорить тише. Тогда Томанович рассердился и схватил священника Любишу Стаича за горло. По словам священника, Томанович оскорблял его и группу прихожан: „Вас, сектантов, надо прогнать, а всё это — сжечь и разгромить!“ Люди на месте потребовали, чтобы Томанович ушёл, и кто-то из группы толкнул его. Томанович упал и ударился головой о стену. Он вышел во двор, но вскоре вернулся с двумя друзьями — Драженом Кнежевичем и Радe Караджичем, также двадцатилетними. Оба находились в состоянии алкогольного опьянения. Все трое оскорбляли и угрожали прихожанам. Вскоре прибыла полиция и арестовала нарушителей».

В целом весь этот отчёт правозащитной организации Human Rights Watch представляет достоверные данные за 2003-2004 годы о многочисленных нападениях на этнические и религиозные меньшинства в Сербии, в том числе на венгров, на поселения цыган и ашкали, на магазины, пекарни и другое имущество, принадлежащее албанцам, горанцам и туркам, на церкви и здания адвентистов, на исламские культурные центры. Также имели место быть осквернения и разрушения религиозных святынь, кладбищ, вандализм путём использования граффити с выражением ненависти и физические нападения.

Исходя из информации, рассмотренной в этой и предыдущих статьях, возникает вопрос: возможно ли примирение в этом регионе? Поскольку прямая корреляция между деятельностью борцов с «сектами» и проявлением ненависти на религиозной и этнической почве доказана, ответ на этот вопрос будет зависеть от того, какой вектор выберут страны и жители этого конфликтующего региона. Пойдут ли они путём демократии и общечеловеческих ценностей или останутся с идеологией превосходства, навязанной им на протяжении многих десятилетий прямыми преемниками нацистского дела Вальтера Кюннета? К сожалению, событие, которое произошло несколько лет назад, на данный момент не предвещает наступления столь долгожданного мира.

Борец с «сектами» — новый сербский Патриарх

В 2021 году в Сербии избрали нового Патриарха Сербской Православной Церкви. Им стал епископ Порфирий — в миру Порфирий Перич — близкий коллега Братислава Петровича и Зорана Луковича по борьбе с «сектами». В 2007 году Порфирий Перич также представлял сербский антикультовый филиал вместе с другими сербскими борцами с «сектами» на международной конференции FECRIS, о чем упоминалось в прошлой части. Он также принимал участие в семинаре по сектам в Берлине в 2015 году ²².

Среди участников берлинского семинара, представленных на фото, отметим представителей СПЦ, в том числе епископ Порфирий Перич, а также Александр Дворкин, протоиерей Александр Новопашин, Томас Гандоу и др.

В день избрания епископа Порфирия на должность Патриарха СПЦ официальный сайт Новосибирской епархии, которой руководит российский борец с «сектами» протоиерей Александр Новопашин, опубликовал об этом новость ²³.

«Сегодня, 18 февраля 2021 года Сербская Православная Церковь обрела нового Патриарха. Им стал Митрополит Загребско-Люблянский Порфирий (Перич).

Мы знаем Святейшего Патриарха ещё с того времени, когда он был архимандритом и принимал участие в различных противосектантских конференциях в Греции, Германии и других странах. Конференции эти проводились и Комиссией при синоде Элладской Церкви по противодействию сектантству, и Международным Диалог-Центром и FECRIS.

Потом архимандрит Порфирий стал викарным епископом, затем Митрополитом. Однако, несмотря на огромную занятость, его интерес к противосектантской тематике никогда не угасал. Он участвовал в каждой ежегодной конференции Всеправославной противосектантской сети и сам стал организатором такой конференции в своём кафедральном городе Любляне. Таким образом, Владыка Порфирий стал первым православным патриархом, лично хорошо знакомым с противосектантской тематикой и понимающий всю важность этой работы. Мы от души поздравляем Его Святейшество с этим судьбоносным избранием и желаем ему многая и благая лета!».

Данная информация подтверждает тот факт, что как минимум две страны в мире на сегодняшний день находятся под властью и тотальным контролем нацистов. Расследование продолжается.

Война в умах: почему примирение в постюгославском пространстве остаётся недостижимым. Часть 3